BOLIVIA:

Le quitaron los grilletes al periodista Facundo Molares pero aún sigue preso

(Por Resumen Latinoamericano) Este martes habrá concentraciones en Buenos Aires, Córdoba, Rosario y Salta. Mientras el actual ministro de gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia, Luis Eduardo del Castillo, ordenó le quiten los grilletes. la Cancillería de Argentina espera que Bolivia libere a Facundo Molares en las próximas horas. Que le hayan quitado los grilletes no significa que esté libre, de allí que las organizaciones sociales y políticas argentinas redoblan esfuerzos para que este martes sean muchas las personas que se movilicen hacia la Cancillería argentina a las 13 horas.

NOTA DE LA CANCILLERIA ARGENTINA

El canciller Felipe Solá habló con el Ministro de Justicia del Estado Plurinacional de Bolivia, Iván Lima Magne, por el caso del ciudadano argentino Facundo Molares e informó que “el ministro reaccionó inmediatamente y se metió en el tema, leyó la acusación de la Fiscalía, hizo declaraciones, y dijo que no hay ninguna razón para la cual no cese el trato denigrante e inhumano con Facundo Molares y que debe ser puesto en libertad”.

“Esto para nosotros es muy importante porque hay un gobierno encima del tema. Y además Facundo dio positivo de COVID  y está internado en una clínica en La Paz, porque no puede estar en la cárcel. Entonces, se hace urgente que haya justicia. Acá hay denegación de Justicia. El otro gobierno, al que la Argentina no reconoció, lo había convertido en un preso político, aduciendo antecedentes pero sin ninguna prueba de acción ilegal en Bolivia”, dijo hoy el canciller en declaraciones a Radio 10.

MINISTRO BOLIVIANO LIMA PIDE A LA FISCALÍA REVISAR EL CASO DE FACUNDO MOLARES Y LAMENTA TRATOS CRUELES

El Ministro de Justicia, Iván Lima, comunicó que pedirá que se revise el caso del ciudadano argentino Facundo Molares Schoenfel por los tratos crueles y degradantes que recibió durante los conflictos políticos y sociales de 2019 y en la gestión de gobierno de Jeanine Añez.

El Ministro enfatizó en que no se referirá a casos concretos en respeto a la independencia de la justicia, sin embargo señaló que se refiere al caso concreto de Molares por las evidencias de vulneración a los derechos humanos y ante la preocupación de parte del Gobierno argentino.

“He leído la acusación de la Fiscalía de 43 páginas y le pido al Fiscal General que revise la acusación, no encuentro ni un solo elemento o prueba para acusar penalmente a este ciudadano”, anunció el Ministro Lima.

Ya a fines de septiembre la Cancillería de Argentina pidió al juzgado que lleva el caso del argentino Molares -vinculado con la violencia y muerte de dos personas en Montero en 2019- considerar la cesación de su detención preventiva por su delicado estado de salud y por no existir pruebas contundentes en su contra.

Al respecto el titular de Justicia, señaló, “ninguna persona en Bolivia puede recibir ningún trato cruel, inhumano o degradante, la situación en la que estaba él, de retardación de justicia, de que nadie le diga por qué se lo está acusando”.

“Es un trabajo del Fiscal General, lo respeto, pero le pido revise esa acusación, esa acusación no representa ninguna prueba ni elemento, en mi criterio como abogado”, añadió la autoridad.

Lima remarcó que Molares sufrió tratos crueles y degradantes durante su detención, “tiene un fallo renal, tiene Covid-19 lamentablemente, y no teníamos ninguna condición en la Cárcel de Chonchocoro para atenderlo, se lo ha llevado al hospital, se lo ha enmanillado -como muchos bolivianos han sufrido- a la camilla, a la cama donde estaba, eso se entiende en derecho humanitario como un trato inhumano, degradante; entiendo que ya el Ministro de Gobierno ha tomado las medidas y se está dando un trato humano, un trato digno a esta persona en el hospital donde está en este momento”, aseguró.

Morales o “Camilo”, como se lo identificó en 2019, fue detenido por la Policía el 11 de noviembre de ese año, después de que se diera parte de la internación de una persona herida. Por la gravedad de las heridas, Molares fue sometido a un coma inducido y posteriormente fue acusado de participar en la muerte de dirigentes cívicos Marcelo Terrazas y Mario Salvatierra durante un enfrentamiento en Montero, en el puente de la Amistad.

Diversos organismos de derechos humanos a nivel internacional y nacional observaron los tratos crueles que se dieron a Molares y sus familiares durante fines de 2019 y 2020 en Bolivia.

ENTREVISTA CON EDUARDO ROOVERS DE LA ASAMBLEA “PAREN DE FUMIGARNOS” DE MAR DEL PLATA

Argentina: Vecinos que luchan contra el agronegocio en el primer país en comercializar el trigo transgénico

(Por Cristina de los Reyes y Mabel Maldonado/APL) Las consecuencias nefastas de las fumigaciones se hacen sentir de norte a sur y de este a oeste en nuestro país. Como contrapartida, en todas las zonas encontramos vecinos organizados dispuestos a luchar contra ellas. Eduardo Roovers (61), es artesano y cultiva su propia huerta, es militante de la Asamblea Paren de Fumigarnos de Mar del Plata y nos explica las consecuencias de la utilización de agrotóxicos en la salud de la población. Los problemas respiratorios y el cáncer entre las enfermedades más frecuentes, se multiplican de tres a cinco veces entre los que habitan o asisten a establecimientos educativos lindantes con los campos en los que se fumiga. La participación mediante denuncias, movilizaciones y el grado de organización de los vecinos afectados es creciente, pero las denuncias son ignoradas por el Estado, al mismo tiempo que el gobierno introduce el trigo transgénico, un agrotóxico más poderoso que el glifosato, asociado a su cultivo, y la tecnología 5G que aumentará la dependencia de los productores y del país a sus requerimientos.

El Holandés, como lo conocen todos, tiene una hija viviendo en CABA y se considera a sí mismo nómade porque ha recorrido el país desde Jujuy a esta ciudad, donde vive hace siete años. Su participación como militante en movimientos y organizaciones sociales lo llevó a ser un activista contra lo que él mismo llama un “ecocidio”. Integra una Asamblea que resume en su lucha y trabajo cotidiano todas las aristas involucradas en el deterioro de los más vulnerados: lo político, lo social, lo alimentario, la educación y la ética. Su propuesta parte de una cosmovisión de la que dio cuenta en las más de dos horas que duró el diálogo.

-¿Cómo surgió tu interés por lo ambiental?

-En Mar del Plata un amigo me invitó a formar parte de la Asamblea Paren de Fumigarnos, que va a cumplir doce años. En este espacio la lucha en contra de los agrotóxicos no está separada del contexto, de la lucha contra el modelo agroindustrial, y eso es lo que más me motivó, porque están claras las cuestiones sociales, políticas y alimentarias. La lucha es por una sociedad diferente, por un cambio de paradigma en cuanto al modo de producción y también la implicación en otros conflictos. Si hay una toma de tierras y amenaza de desalojo nosotros vamos a estar ahí.

-¿Qué enfermedades generan los agrotóxicos?

– Cada vez son más, desde afecciones respiratorias hasta cáncer, leucemia, malformaciones en lxs niñxs, abortos espontáneos entre otras. En malformaciones y enfermedades visibles se basó una investigación fotográfica realizada por Pablo Piovano, fotoperiodista de Página 12. El caso de Fabián Tomasi, un fumigador que desconocía el poder destructivo de los agroquímicos, fue emblemático, pero en todo el país se pueden comprobar las consecuencias devastadoras sobre la salud de las poblaciones. En más de treinta relevamientos que realizó la cátedra de Damián Verzeñassi, – docente de la Facultad de Ciencias Médicas de Rosario -, en distintas ciudades y pueblos, las casas más cercanas al campo tienen los índices más altos de problemas respiratorios y cáncer, y a medida que se van alejando es mucho más bajo. Y haciendo una comparación, si a nivel nacional este índice es del 1%, en esos lugares es de 3, 4 ó 5 %, se cuadriplica, se quintuplica. Esto es un ecocidio y un genocidio. Si a pesar de conocer los efectos de los agrotóxicos no hacen nada, el Estado y los gobiernos son responsables.

-En el documental “Pueblos Fumigados” dirigido por Pino Solanas (cineasta y político de larga trayectoria fallecido recientemente) aparece un laboratorio de Mar del Plata como opción para realizar análisis que determinen existencia de agrotóxicos.

-Sí, Fares Taie es uno de los pocos laboratorios donde se hacen los análisis completos. Pino Solanas y otros protagonistas de ese documental se hicieron los análisis ahí. Lo que es controversial es que el laboratorio tenga un convenio con la Municipalidad para realizar los análisis bromatológicos y otros estudios, esto puede ser un condicionamiento en relación al tema contaminación por agrotóxicos. Bios, que es una asociación civil integrada por profesionales en defensa del medio ambiente y la salud, hizo análisis de suelo y agua en varias zonas del país, y en Mar del Plata hizo dos campañas, de análisis de sangre en 2013 y análisis de orina en 2015. Ellos enviaron las muestras a Fares Taie y a un laboratorio en España al mismo tiempo.

-Cuáles fueron los resultados de esas campañas?

-A través de estas muestras se comprobó que el 70%, – entre población rural y urbana -, tenía glifosato; el 70% tenía metabolito del glifosato, que es lo que se genera en el cuerpo cuando ese agrotóxico se metaboliza; muchas personas tenían ambas sustancias; y solo una persona no tenía ninguna de las dos. Se comprobó así que el glifosato no desaparece, sino que se metaboliza en el cuerpo.

En 2012 se hizo un relevamiento en los barrios Hipódromo y San Jorge desde la Cátedra de Soberanía Alimentaria de la Universidad Nacional de Mar del Plata, que encontró una alta incidencia de cáncer entre los habitantes de esa zona afectada por las fumigaciones. Este año los compañeros de Félix U. Camet tenían preparado un relevamiento que se iba a realizar en marzo, pero no pudieron concretarlo por la pandemia.

-¿Los agrotóxicos afectan más a las personas con una enfermedad preexistente?

-Primero veamos otra cosa: uno de los problemas de las frutas y verduras tratadas con agrotóxicos es la pérdida de nutrientes, eso es muy importante, porque tiene que ver con el deterioro de nuestro sistema inmunológico. Vamos a quedar más debilitados para enfrentar las pandemias, por ejemplo. Las últimas pestes que pasamos, con los pollos, con los chanchos, con todos los bichos tiene que ver con los antibióticos y venenos que les meten. Por ahí los que están en la ciudad creen que no los toca. Pero vamos a hablar de las galletitas por ejemplo, ¿quién las fabrica?

-¿El sueño de vivir en el campo para tener una vida saludable es ahora irrealizable?

-El 95% de la gente vive en ciudades en nuestro país, somos el país más urbanizado del mundo. La expulsión de trabajadores del campo creció no solo por las diferencias entre campo y ciudad y la búsqueda de mejores condiciones de vida, sino por la imposición de un nuevo modelo de producción que excluye y obliga a migrar a pequeños propietarios y trabajadores en las últimas décadas. A partir de 1996, con la gestión de Felipe Solá, -actual canciller -, como Secretario de Agricultura se profundiza el modelo de producción o agronegocio dependiente de los venenos. Se autoriza la soja transgénica por primera vez, resistente al glifosato.

-¿Qué otras organizaciones denuncian las fumigaciones en General Pueyrredón? 

-Además de Paren está la Asamblea Félix U. Camet, que sumó a las denuncias una movida artística y cultural importante. La Asamblea Ambiental de Chapadmalal, – integrada por vecinos de ocho barrios del sur -, le exigió al intendente Montenegro en 2019 que garantice el cumplimiento de la cautelar por los 1.000 metros, así como la creación del registro de productores de la zona. En Sierra de los Padres se formó recientemente una asamblea de vecinos, porque las fumigaciones se vienen haciendo desde hace años, pero ahora hay mayor conciencia. En el sur los vecinos tienen una organización importante, y no sólo contra las fumigaciones; ahí existen por lo menos tres asambleas que defienden las reservas naturales en la costanera y denuncian la contaminación en las playas: Luna Roja, Verde Mundo y Salvemos Paradise. El tema más complicado es la falta de controles, cosa que no es casual. 

-¿Se reúnen entre las diferentes asambleas barriales?

-Si, por temas puntuales hacemos reuniones. La interrelación es uno de los ejes fundamentales. Si no, quedás encapsulado en vos mismo. Todos los años en marzo se hacen los Encuentros de Pueblos Fumigados de la provincia de Buenos Aires, y acá el año pasado se hizo por primera vez en Santa Clara el Primer Encuentro Regional contra los agrotóxicos en el que participaron más de 200 personas. El crecimiento de las organizaciones y de personas individuales es impresionante. Lo que pasa es que si todo esto no está acompañado por políticas de estado, es ahí donde estamos en el horno.

-¿Cuando los vecinos quieren denunciar una fumigación, a quiénes se recurre?

-Hay que llamar a Policía Ecológica que depende de la provincia y a Gestión Ambiental de la Municipalidad que permite que quede asentada la denuncia, y después eso va a la Fiscalía de Delitos Ambientales. En  enero de este año la Secretaría de Producción y Trabajo nos convocó a una reunión a todos los sectores interesados. Fuimos unas veinte personas, representantes de Bios, de la Asamblea Félix U. Camet, Paren de Fumigarnos, Agroecología en Movimiento y Verde Mundo. En esa reunión les pedimos voluntad política para hacer cumplir la prohibición de fumigar establecida por ordenanza en 1.000 metros y no pudieron hacerlo. También pedimos un teléfono las veinticuatro horas para poder hacer las denuncias, porque Gestión Ambiental tiene horario de oficina y fuera de ese horario no atiende. Pero a nada de eso se dio respuesta. 

-¿Siempre fueron mil metros o antes hubo alguna normativa que fijó una distancia menor?

-Según los diferentes lugares. Para Pergamino, al igual que en Entre Ríos en 2019 una medida cautelar dictada por un juez federal se estableció que las aplicaciones aéreas deben realizarse a a 3.000 metros y las terrestres a 1.095 metros de la planta urbana. En Mar Chiquita los vecinos habían logrado a través de otra medida cautelar la prohibición de fumigar a menos de 1.500 metros de la zona poblada. Pero en plena pandemia, y después de esa cautelar, el Concejo Deliberante aprueba una ordenanza que reduce la prohibición a 150 metros. Por ese motivo se están haciendo movilizaciones de protesta. Acá siempre fueron 1.000 metros lo que se exigió, y luego se reglamentaron para todo General Pueyrredón. Pero este es el segundo cordón frutihortícola del país, la presión del poder económico es muy fuerte, y a pesar de la ordenanza municipal las fumigaciones continúan.

-¿Hay alguna propuesta desde el Estado de reducción de los agrotóxicos?

-Aparentemente se estaría impulsando una reducción. Por ejemplo, en los últimos siete meses se presentaron dos proyectos de agroecología en la provincia de Buenos Aires, y se designó al ingeniero Eduardo Cerdá como Director Nacional de Agroecología para garantizar las disposiciones que prohíben fumigar en las zonas de exclusión. Pero mientras tanto introducen el trigo transgénico, y más grave aún, el Ministro de Agricultura (Luis) Basterra saca una resolución en octubre de este año que contradice estos supuestos avances, por la cual en el espacio de delimitación fijado por ordenanzas para preservar a las zonas pobladas se podrá fumigar con una reducción de hasta el 80% de agroquímicos.

Esa resolución forma parte del “Plan de Reactivación Agropecuaria y Agroindustrial para una Argentina de Pié” que propone recuperar entre 500.00 y 1.000.000 de hectáreas en la zona de exclusión o amortiguamiento. Si se puede fumigar, ¿quién controlará la supuesta reducción de agroquímicos? Ni hablar del megaproyecto de la cría industrial de cerdos en convenio con China.

-Se habilitará el uso de otros agroquímicos?

-Ahora el gran problema es el trigo transgénico, que fue aprobado por el gobierno para su cultivo. Es el primer país que permite en el mundo su comercialización. Esta variedad transgénica se diseñó para ser resistente al glufosinato de amonio, un agrotóxico diferente y más peligroso. Eso es lo que logra el poder económico. Lo más terrible es que el Estado argentino se está asociando con este Plan al paquete tecnológico denominado AgTech, copia del AgOne de Bill Gates, aplicado a la industria agroalimenticia sobre la base de semillas transgénicas y aplicación intensiva de agroquímicos. La tecnología se llama CRISPR y el objetivo es lograr mayor resistencia de los cultivos a las fumigaciones, y mediante la eliminación de malezas aumentar la productividad.

-¿Cómo hacen la siembra?

-Los campos son vigilados por drones, siembran también con drones teledirigidos, y necesitan instalar la tecnología 5G porque con la tecnología que hay hoy, no lo pueden hacer. Imaginate que tenés un campo en Santiago del Estero y no tenés señal, y con 5G vas a tener siempre señal. O sea, todo va a depender de las nuevas tecnologías, para que sea más rápido y por supuesto sin mano de obra, eso significa que habrá mucha gente no necesaria ni para ser explotada. Quedará a la deriva.

El Holandés podría ser una persona de cualquier ciudad, pueblo o comunidad de la Argentina, en tanto el avance de las fumigaciones sobre nuestro suelo, el agua, el aire y todos los organismos vivos es una realidad comprobada por quienes están en contacto directo con los agrotóxicos, por quienes la investigan desde el campo científico, por los que luchan contra el agronegocio y el extractivismo organizados en movimientos y asambleas, y también por el periodismo de investigación que refleja el avance de la conciencia sobre el poder de contaminación y aniquilamiento de los agrotóxicos.

GLOSARIO:  
Agrotóxicos: Sustancias químicas tóxicas utilizadas en la agricultura para eliminar malezas, hongos e insectos.

Glifosato: Agrotóxico de amplio espectro, creado para la eliminación de hierbas y arbustos, cuya inhalación en humanos provoca diferentes enfermedades, algunas de ellas mortales.

Ecocidio: Destrucción de gran parte del medio ambiente en un territorio, especialmente si es intencionada e irreversible.

Transgénico: Organismo vivo genéticamente modificado, en forma artificial, a través de una técnica que permite insertar genes de virus, bacterias, vegetales, animales e inclusive de humanos, a una planta o a un animal.

5G: Quinta generación de tecnología inalámbrica para la transmisión de datos entre dispositivos con conexión a internet, diseñada específicamente para ser utilizada por industrias como la agrícola. Las denuncias sobre el avance del control de datos, de riesgos aún mayores para la salud por incremento de la radiación y la imposición de consumo de nuevos dispositivos no son atendidas por los gobiernos, descalificándose estudios y pronunciamientos de científicos de los países donde ya se dispone de esta tecnología.
LOS HOMENAJEAMOS CON DOLOR, SIN QUEJAS, SIN RESENTIMIENTO, SIN DENUNCIAS.

Acaban de caer en combate tres compañeros revolucionarios de nuestra América

(Por Convocatoria Segunda Independencia) Cuando el Ejército Paraguayo secuestró, torturó y ejecutó a dos niñas argentinas de 11 años, dijimos y seguimos diciendo que en algún momento ríos de venganza caerían sobre los victimarios del Estado genocida y terrorista paraguayo. Que así sea. Y desde Convocatoria SEGUNDA INDEPENDENCIA no dejaremos de mover piedra sobre piedra actuando y participando en todo lo que sea visibilizar a los cobardes dirigentes del Gobierno y de las Fuerzas de Tareas Conjuntas del Paraguay que actúan con apoyo de los gringos, israelíes y colombianos.  Porque esas niñas no eran combatientes, y aún siendo, como seguramente lo eran, hijas de campesinos combatientes, eran civiles fuera del conflicto armado. Este 21de noviembre 2020, tuvimos la noticia de la caída en combate de tres compañeros del Ejercito del Pueblo Paraguayo, del EPP. Fueron emboscados a las 3.00hs AM por personal militar del CODI (Comandos de Defensa Interna) una estructura altamente especializada del Ejercito Paraguayo.

Utilizaron para esa emboscada fusiles con miras térmicas adosadas, de modo que se puede detectar en medio de la oscuridad selvática el calor humano a más de 400 metros.

Casi no hay defensa contra ese tipo de tecnología armamentista.

El conocimiento del terreno en la oscuridad esta vez no pudo frente a una tecnología de punta que los detectó a semejantes distancias.

Pocos y precisos disparos en la oscuridad y tres muertos.

Media docena de compañeros pudieron escapar de esa emboscada a ciegas.

Cosas de las guerras revolucionarias.

Los compañeros cayeron en combate, (al igual que muchos en nuestra Argentina de los 70), nada hay para reprochar, nada para denunciar, nada para vengar. Ni siquiera es un atenuante la superioridad tecnológica del enemigo.

 Ni su excelencia técnica y militar. En todo caso será cuestión de continuar aprendiendo y mejorando.

Jamás se nos ocurriría reprocharles a nuestros enemigos que hayan sido eficientes y que posean determinada tecnología, y jamás se nos ocurriría faltarle el respeto a los tres compañeros caídos tratándolos como víctimas (como hicieron durante 40 años con nuestros compañeros en Argentina, la mayoría de los organismos de Derechos Humanos y familiares de desaparecidos).

Las guerras revolucionarias son así, sea en Paraguay, sea en Argentina, sea en cualquier otro lugar de Nuestra América o el Mundo.

Queremos rendir homenaje a esos tres combatientes que cayeron luchando contra los latifundistas dueños de tierras y vidas en Paraguay y contra sus brazos armados como son las FTC.   

Para Convocatoria SEGUNDA INDEPENDENCIA, las vidas y las muertes de esos compañeros están indisolublemente ligadas a su identidad política, a la organización a la que pertenecieron que es el EPP.  (ojalá en Argentina hubiera sido así durante los últimos 40 años porque seguramente de haberse considerado a los caídos como lo entendemos nosotros, hoy quizás el nivel de conciencia de nuestro Pueblo sería mucho más avanzado, no lloraríamos “victimas” sino militantes y combatientes de alta conciencia).

LOS NOMBRES DE LA MEMORIA

LUCIO SILVA, 62 años, era un humilde trabajador campesino de la Comunidad Kotoro‘i en el Departamento de San Pedro lugar donde inició su militancia recuperando tierras, allí asentó a toda su familia para cultivar.  Fue objeto de represiones y persecuciones constantes por lo cual decidió incorporarse a la guerrilla del EPP junto a TODOS sus hijos.   Su hijo mayor Claudelino cayó en combate en 2014 en un enfrentamiento con los militares.  Sus otros dos hijos Jorgelina y Samuel siguen combatiendo en el monte en las filas del EPP y son intensamente buscados.

Lucio fue siempre un campesino de una lucidez impresionante, crítico permanente. 

Inicio su militancia en el Partido Patria Libre, fue detenido por varios años y posteriormente se incorporó al EPP.   Su humilde casa era paraje obligado de cuanto militante se iniciara en las luchas campesinas.

ESTEBAN MARTINEZ LOPEZ, 34 años, campesino del distrito Costa Romero, Horqueta,  estaba en el EPP desde 2009 y componía la estructura de choque contra los grandes latifundistas a quienes vienen teniendo a raya durante años. Rodrigo era parte de la BICAME (Brigada Indígena de Ajusticiamiento a los Matones de Estancia).

RODRIGO ARGUELLO, era el joven del grupo, 24 años, campesino de la Ciudad de Loreto del Departamento de Concepción, era también integrante de la BICAME y del EPP.

SON NOMBRES QUE ALGUNOS QUERRÁN OLVIDAR PRONTO

Los nombres de estos compañeros serán pronto olvidados para algunos porque no querrán ni oír hablar de ellos, de sus luchas y menos de la organización en la que orgullosamente militaban.

Para otros porque les recordarán lo que dijeron que hay que hacer y no lo hicieron.

Pero para otros jamás serán olvidados porque viven en nuestras organizaciones, en nuestra lucha diaria por construir los caminos de ese horizonte socialista que algún día lograremos.

La Historia, por ahora, no será justa ni equitativa con estos compañeros.

Pero no queríamos dejar de homenajearlos nombrándolos y sin prometerles nada que no podamos cumplir.

Jamás les faltaríamos el respeto cuestionando sus formas o métodos de lucha, no somos quienes para hacerlo.

Cayeron en combate haciendo lo que decían y cumpliendo con sus promesas y obligaciones de luchar contra la explotación capitalista y contra la dominación imperialista.

¡¡HONOR Y GLORIA A LOS COMPAÑEROS LUCIO, RODRIGO Y ESTEBAN!!!

Convocatoria SEGUNDA INDEPENDENCIA

ENTREVISTA CON EZEQUIEL GONZÁLEZ -JOVEN ORIGINARIO DE LA NACIÓN MILENARIA DE ATACAMA

“No podría hablar de identidad si otros hermanxs no están construyendo lo mismo”.

(Por Kuña Mbarete y Bárbara Taboada/APL) Conversamos con Ezequiel, joven atacameño, quien como tantos otrxs hermanxs, atraviesa una de las múltiples formas de recuperar la identidad donde el territorio y los lazos comunales, asume, son fundamentales. Ezequiel nos recibe, se sienta en una silla de escritorio y empieza a moverse en ella nervioso; es que las charlas le encantan, pero las entrevistas lo incomodan, al igual que las fotos. Esto es propio de él, de su carácter, de cómo se construye espacios con otras personas originarias; en los cuales se suprime el protagonismo, abrazando el anonimato, la horizontalidad, la circularidad de la palabra como un posicionamiento político que fue puliendo a medida que pasaron los años. Entre Buenos Aires y San Antonio de los Cobres, entre edificios y cerros, entre asfalto y nubes que acarician el cielo.

Pedir que nos cuente un poco sobre él es iniciar un recorrido de historias compartidas por muchxs que deben migrar de sus lugares de origen, a causa de “falta de oportunidades», consecuencias del despojo territorial que se sufre hace siglos. Las únicas opciones posibles de aparente “progreso” son el ingreso a las Fuerzas Armadas y de Seguridad, al Estado o a trabajos mal remunerados que tienden a explotar el territorio; o como en su caso, para acceder al estudio secundario.

Ezequiel (29) nació en San Antonio de los Cobres, la “Puna de Atacama”, pueblo situado a 160 kilómetros de Salta capital, conocido por “El Tren de las Nubes” y la explotación de Litio.


En su relato podemos apreciar la descripción de un paisaje árido, protegido por cerros entre los cuales vivió hasta los 12/13 años en compañía de sus padres. Luego tuvo que migrar a la capital, para iniciar estudios secundarios; lo cual es habitual en muchos jóvenes, ya que la decisión política tiende a ubicar las instalaciones educativas fuera del territorio. 

En la ciudad vivió entre hermanxs mayores, alternando entre unxs y otrxs, quienes iban y venían por sus trabajos, dejándolo solo gran parte del tiempo. Durante esos años visitaba al pueblo, solo en vacaciones.

La vuelta, ese momento de libertad, significaba no solo el reencuentro con sus padres, hermanxs y territorio; sino también, el encuentro ancestral, aún no tan visible pero sí sensible en la celebración de carnavales.

La influencia católica fue y es muy fuerte en San Antonio de los Cobres; sin embargo, esto no impidió que se mantenga la espiritualidad de las naciones originarias que allí resisten. En ese momento de ritualidad, Ezequiel volvía.

I. IDENTIDADES IMPUESTAS E INVISIBILIZADAS

Las identidades indígenas no siempre pueden ser nombradas, pero eso no significa que no se tengan. En los procesos de recuperación identitaria son muchas las capas a atravesar.

-¿Qué crees que define a tu identidad?

-El territorio… pero todo lo que implica el territorio.

Yo siempre menciono la pertenencia a los cerros, a los vientos, creo que mi identidad está compuesta por ese paisaje, de donde soy. En Salta, aún no me reconocía indígena, lo veía por fuera. Al nombrar «Los pueblos originarios», lo tomaba como algo externo. En todo lo que fue el paso por el secundario, así lo viví. Cuanto mucho pronunciarme como «descendiente de …»; pero la verdad es muy lacerante.

A Capital Federal, vengo con esa cabeza. Pensaba en trabajar, estudiar, terminar y volver; pero no a San Antonio, sino a Salta. Es un caminito bastante distinto el que terminé decidiendo hacer.

Llegué en el 2010. La cuestión de la identidad pasaba por otro lado, no la identificaba totalmente. Estaba ese “mix del gaucho”, de “la persona venida del interior”; pero es en Buenos Aires donde empiezo a cuestionarme ciertos modos de percibirme a mí mismo.

-¿A qué te referís?

-La argentinidad muy al palo estaba en esa época, “la patria grande», el “latinoamericanismo”… todo esto hace que la identidad indígena tenga que tener un otro esfuerzo de construcción.

En el 2013/2014 empiezo a cuestionarme. Ya no me reconocía como “descendiente de”, pero asumía una identidad que no podía nombrar en lo concreto, tenía presente esta cuestión del rostro, del cuerpo, de la pertenencia a un territorio; compartida no con porteños, sino con hermanxs de Jujuy, Bolivia o Perú, porque la historia que tenemos, viene de una raíz en común que fue justamente truncada por estos proyectos genocidas que empezaron a partir de las independencias burguesas de todos los países de «latinoamérica».

Extrañaba todo lo que era mi pueblo, podría haber dicho: “Si, Soy San Antonenio», «¡Soy salteño!». El simple hecho de añorar tu tierra, te lleva a reconocer el lugar como te dijeron es; pero en realidad, lo que comienza a hacerme ruido es identificar esta otra raíz.

-¿En qué momento empezás a notar esa otra raíz en común y dónde?

-Cuando empiezo a ver la existencia, a lo largo de todo este rincón que llamaron América, de luchas y recuperaciones; siento que hay algo en común, algo familiar.

Cuando entiendo que las defensas que se hacen en los territorios similares al mío, implican otra identificación, que uno ve en sus abuelos. Yo solo tengo viva a mi abuela, pero a partir de mi mamá, reconozco que ella utiliza muchas palabras en quechua, que hay varias formas tradicionales presentes: la celebración de la pachamama, del día de muertos… Todas esas cuestiones hablan de una defensa del territorio que en muchos movimientos masivos no es nombrado. Notarlas en mi generó un despertar.

– ¿Podrías puntualizar en algunos de estos “despertares”?
-Si, en la actividad del 12 de octubre del 2013/14. Ante la pregunta: ¿Qué significa esta fecha? la respuesta común era somos todos «hijos de la tierra»; pero al mismo tiempo, venía un hermano Wichí y decía: “nosotros somos hijos de la tierra, somos Wichí, no somos argentinos ni a palos, y esto es lo que pasa allá…”. Había un escenario y micrófono abierto, e iban pasando denuncias concretas que tenían que ver con la coyuntura del momento, pero evidenciaban un reclamo histórico que no era sostenido por otros espacios multitudinarios o masivos. En los movimientos grandes hay cantidad de hermanxs; pero están sosteniendo una bandera ajena, conformando las enormes filas, no con el mismo fin identitario…ahí hay otro tipo de cuestiones que no fortalecen. 

-¿Asumís que la identidad se construye o se recupera?

-Se construye entendiendo que somos “productos” de una educación argentina, que devenimos en ciudadanxs de «x» país… y que a partir de eso tenemos que recuperar la identidad negada; que está presente, por ejemplo, en el carnaval o en mi mama diciendo palabras en quechua.

Entonces la recuperación se hace al mismo tiempo que se va construyendo. Tenemos una identidad secuestrada, la reconstruimos a partir de hermanxs mayores, a partir de otros relatos o a partir de la formación misma.

Detrás del proceso propio hay una construcción histórica truncada. No podría hablar de identidad, si otros hermanxs no están construyendo lo mismo. Lxs necesitas para que tu construcción histórica sea acorde; y por otro lado, para que tu deconstrucción sirva a la deconstrucción del pueblo.

-¿Quiénes son tus hermanxs y dónde los has encontrado?

-Voy a llamar hermanx a cualquiera que me diga: “estoy haciendo una recuperación identitaria, yo reivindico mi identidad indígena”; por más que no le conozca, le voy a decir hermano-hermana, porque es un mismo proceso.

La gente que vive en mi pueblo son los más cercanos, todo el Qollasuyu* así lo es; como también todas las luchas que tengan que ver con la identidad indígena, nativa, originaria, india.

Por esto, a partir del aniversario del fusilamiento de Rafael Nahuel nos autoconvocamos como hermanxs para ponernos en diálogo, y trabajar durante ese primer año juntxs, generando espacios donde fortalecernos.

¿Sentís que hay formas que pueden ayudar más en los procesos de recuperación identitaria?

-Sí, los espacios que sean únicamente habitados por originarios, en grupos cerrados, no mixtos, conformados por personas que tienen una misma búsqueda, con cuerpos racializados*. Me parece que son los que logran que esa recuperación sea “efectiva”, pero es porque justamente se generan otro tipo de vínculos, que son necesarios.

Si los encuentros se piensan como reflexiones íntimas, terminan siendo más cercanas a nuestro sentir diario, y no cuestiones académicas o frías que tienen otro tipo de interés. Si lxs hermanxs asumen la responsabilidad de la identidad que portan como algo netamente político y no folclórico, es aún mejor. El ser crítico, el poder hablar, el problematizar sin tener miedo; es entender que esto es lo que fortalece.

Esos encuentros son los mejores; sino todo termina siendo conducido por lo que dice una sola persona, lo que necesita un partido o cosas parecidas con objetivos ajenos a nuestros procesos

-¿Por qué “no espacios mixtos”? ¿A qué te referís?

-Porque planteamos jornadas que tienen que ver con una recuperación identitaria, o mejor dicho jornadas que plantean la recuperación identitaria como actividad, como el encuentro en sí mismo; que permiten hilvanar distintos caminos que no son atravesados por personas blancas. A esto nos referimos con espacios “no mixtos”. Es importante resguardarlos ya que aportan sensibilidad, un clima de contención familiar; que permite que hermanxs que nunca se animan a hablar, a causa de que fuimos acostumbradxs a estar calladxs, lo hagan.

Entonces que esta persona se sienta en la comodidad de poder contar que en su familia se come “sopa paraguaya”, sin dar mayores explicaciones: es enorme! Es el gran logro, el poder escuchar a quienes en otros ámbitos no pueden manifestar sus sentires, y andá a saber, si antes de ellxs, sus padres, madres, abuelos y abuelas pudieron hacerlo.

Si vos no permitís que los espacios tengan un mínimo de cuidado para esos hermanxs que van a compartir algo que les atraviesa el cuerpo, es muy fácil que termine callando; segundo, en caso de que logre reunir las fuerzas para hablar, es difícil que su sentir no sea llevado para otro lado, que justamente se pierda el centro de todo esto.

Son tan necesarios en ese sentido los espacios así, porque permiten que lxs hermanxs no callen ni se sientan juzgados, ni usados por otrxs.

 II. TERRITORIO E IDENTIDAD: VOLVER PARA SANAR 

Los procesos de recuperación se dan en diferentes espacios, momentos; pero la vinculación con el territorio es única para cada nación ancestral. Hay quienes la atraviesan en las ciudades y piensan volver, como Ezequiel; y hay quienes se quedan en los territorios y pasan por diferentes realidades.

El volver al territorio no asume volver a un espacio físico, sino a un espacio vivo, propio, interno-externo. El territorio está dentro de cada persona originaria, como también el newen (fuerza) radica en el sitio de origen; ambos demandan cuidado y protección ante la devastación que promueven las empresas ecocidas, y el sistema opresor que busca quebrar a nuestros jóvenes, aislándolas tanto en las grandes ciudades como en la explotación minera… todo es corrosivo.

Esto fue lo que motivo a la organización del “Encuentro de Jóvenes Originarios”, ante el alto índice de suicidio juvenil que se presentaba en “San Antonio de los Cobres”.

-¿Qué podés contar del “Encuentro de Jóvenes Originarios”?

-Bueno, en el 2017 empezamos a hablar con hermanxs de mi pueblo, sobre cómo incidir en lo que allí estaba ocurriendo con los suicidios en adolescentes.

Nosotros considerábamos que la identidad como herramienta, podría servir para problematizar esta situación, para dar un giro; porque el tema era abordado desde un montón de lugares , pero en ninguno se tenía en cuenta la cuestión de “la identidad”. Se da por sentado como un tema de “salud mental”, se omite que estamos hablando de jóvenes que viven en “San Antonio de los Cobres”, que la mayoría termina la escuela a los 12 o 13 años; y si no pueden continuar los estudios en el pueblo, tienen que irse a algún otro lugar o empezar a trabajar en las minas. También es importante reconocer el excesivo control de las sexualidades y cuerpos disidentes, que no son aceptados por la Iglesia Católica. De hecho, algunos casos de suicidios, estaban relacionados directamente con este tema.

Quisimos no caer en la cuestión simplista de “hacemos un taller”, para evitar que los adolescentes se suiciden… No, no era ese el sentido; había que buscar sanar. Encontrarnos, escucharlxs y ver qué es lo que sienten como factor clave para entender la causa.

Por eso decidimos reunirnos, vernos con los territorios entroncando la historia, nuestras costumbres, alimentación, sexualidad y género; replantearnos cómo experimentamos los sonidos, la música, la espiritualidad.

-Y estando fuera del territorio, ¿dónde encontrás la fuerza?¿Qué te nutre?

Justo me lo decís en una etapa donde cuestiono muchísimo eso: sí acá, estando en Buenos Aires hay algo que me nutra.

Creo que la fortaleza principal está en seguir construyendo entre hermanxs: para ponerse a soplar el sikus, para que nuestras cotidianidades estén sostenidas por esa comunidad.

La fortaleza principal es esa, porque es muy difícil estar en una ciudad que no te pertenece; y si tu comunidad es la misma con la que activas, es de una potencia enorme.

Espero poder nutrirme de los saberes de los hermanos mayores, de las inquietudes de los de mi edad; y desde la sapiencia de los más chicos que hacen que uno realmente sienta que está en el territorio.

En cuanto a la comida también, cuando agarro la coca y coqueo me siento allá. Me siento en mi pueblo.

-Ezequiel, ¿dónde está tu corazón?

-Todo mi espíritu está en el territorio. En lxs hermanxs que lo defienden y lo habitan, en quienes te ayudan de alguna manera para seguir teniendo ese norte. Mi corazón está puesto en ellxs y en los cerros, las tolas, la tierra, el silencio. En advertir que esos elementos también los puedo identificar en personas que están y otras que se fueron. Mi corazón está en ese territorio.

GLOSARIO:

*Atacama: pueblo ancestral transfronterizo ubicado en el norte de Chile y noroeste de Argentina.

*Qollasullu: Zona Sur del Tawantinsuyu, territorio ancestral pre existente que se extiende al sur de Cuzco (Perú), desde los Andes y el altiplano Boliviano hasta el norte de Chile, y desde las costas del pacífico hasta Argentina.

*Cuerpos racializados: cuerpos que presentan características fenotípicas o culturales consideradas inferiores a los estándares europeos-occidentales (rasgos, color, acento, idioma, religión y costumbres), por lo cual sufren violencia racista.

NOVIEMBRE 2020

Revista Extremo Sur Cultura Argentina

 Lxs invito a leer la Revista Extremo Sur N* 11 – Noviembre 2020 – Cultura argentina. Dirección: Claudia Ainchil. Arte y diseño gráfico: Gustavo Silva. Tapa • Obra de Almendra Acosta Galera (Catamarca) Omar Zangrandi • Fotógrafo (San Luis) Pag 2/Editorial • Por Claudia Ainchil Pag 3/ Random de Marina Cavalletti • Crítica literaria • Por Adolfo Marino Bebe Ponti Pag 4/ Poesía Región NOA • Lola Castro Olivera (Jujuy) Pag 7/Gabo Ferro • ”Mi escritura es como una aguja que se mete en un cuerpo” Por Claudia Ainchil Pag 10/ Crítica literaria • Verano interminable de Claudio Zeiger Escritor • Por Omar Ramos Pag 17/ Poesía Región Metropolitana • Lola Quai Pag 19/ Memoria Argenta • 24 de marzo de 1976 • Por Boragno Carlos Pag 22/Delfor Soto • Biografía de un desaparecido en La Matanza • Por Alejandro Enrique Pag 24/ Poesía Región Centro • Diana Bellessi  (Santa Fe) Pag 27/ Pioneras • Mujeres que hicieron historia • Miniserie • Por Natacha Mell Pag 31/ Poesía Región Buenos Aires • Eugenio Mandrini Pag 33/ Futuros eran los de antes, y mucho más.

 • Revista digital (Mendoza) • Por Sergio Morán Pag 37

Poesía Región NEA • David Martínez (Corrientes) Pag 39

Música • Ángel Moutafian “Hacer música es un acto de amor” • Por Pablo Adobbati Pag 41

Poesía Región Cuyo • Ariel Ferraro (La Rioja) Pag 43

Cine • Los que vuelven • Por Natacha Mell Pag 47

Poesía Región Patagonia • Ezequiel Murphy  (Chubut) Pag 52

Literatura Patagónica • Entrevista a  Luciana Tani Mellado • Por Claudia Ainchil Pag 55

Plástica • Almendra Acosta Galera (Catamarca) Pag 60

Libro • El León de Dios • Por  Boragno Carlos (Buenos Aires)

CORRIENTES

Esclarecimiento y justicia para Kevin

 (Por Hilda Presman/ Red Derechos Humanos) A 7 meses del asesinato de Kevin Candia,  en una feroz represión desatada en UP-1 por personal  penitenciario y fuerzas especiales de la policía de Corrientes.  Preocupados por un foco de contagio  Covid 19 ingresado a la unidad por la custodia penitenciaria, el pasado 21 de abril,  los presos  de la cárcel de condenados de Corrientes, demandaban medidas para resguardar su  salud y por la aplicación de distintos tipos de morigeraciones tal y como establecieron organismos internacionales (ONU /OMS) para lugares de encierro,  donde no se puede aplicar el distanciamiento social.  La respuesta fue  un desenfrenado  ingreso de fuerzas penitenciarias (aun las que estaban en cuarentena, aisladas por contagio Covid), y fuerzas especiales de la Policía (Infantería, GTO, PAR). Pese a un relato mentiroso armado desde los más altos niveles del Ministerio de Seguridad que refería a reyertas entre presos, Kevin Candia  fue literalmente  fusilado por balas de plomo disparadas por escopetas  de las fuerzas represivas, contra todo protocolo y criterio de uso racional de la fuerza para reprimir un conflicto que no debía pasar a mayores.

ESTADO DE LA CAUSA:

Un par de días antes de cumplirse 7 meses del asesinato de Kevin Candia en la UP N 1,  comenzaron las audiencias testimoniales en la causa judicial que lleva adelante la Jueza de Instrucción N°2 (sustituta) Dra María Agostina Falcioni .  Fueron citados a declarar como testigos tanto miembros del Servicio Penitenciario Provincial  como presos. Esta semana, durante los días jueves y viernes se tomó declaración a personal del servicio penitenciario  y para la semana siguiente se espera recibir también el testimonio de los compañeros de pabellón.

Para la semana próxima también será reprogramada la audiencia testimonial de José Raúl Cantero, ex director de la UP 1, único sumariado luego del episodio del 21 de abril, quien fue el gran ausente de esta primera ronda de testimoniales tras no haberse presentado a pesar de haber sido citado a declarar.

Este es el momento de desentrañar qué fue lo que pasó aquel 21 de abril:

•             que se avance con la identificación de las compañias de penitenciarios y policias que participaron del operativo

•             que se determinen autor/es material/es de los disparos con  bala de plomo que  lo asesinaron

•             Que se determinen las responsabilidades operativas y políticas por el uso de armas ilegales

Basta de tortura y muerte en cárceles y comisarías

#Estarpresonoesestarcondenadoamuerte

#NofueMotín

#ElEstadoesresponsable

JUSTICIA X KEVIN CANDIA

21/11- 10 HS. LA PLATA: COMUNIDAD IWI IMEMBY REALIZARÁ CEREMONIA RITUAL PARA IMPEDIR EL DESALOJO ILEGAL

La municipalidad quita tierras a comunidad Ava Guaraní para dárselas al Club Gimnasia y Esgrima

(Por Kuña Mbarete/ APL) Tras amenazas constantes por parte de la policía y miembros del club platense a la comunidad Iwi Imemby (Hijos de la Tierra), el intendente de Juntos por el Cambio, Julio Garro, decidió vetar la ordenanza que le otorgaba un predio en la localidad del Abasto. Hace diez días que los integrantes de la comunidad sufren persistentes intimidaciones de “desalojo” por tomar la decisión de empezar a habitar las tierras que una ordenanza del Concejo Deliberante de dicha ciudad les otorgó en 2019 y ratificó en octubre de 2020. Las presiones ejercidas por socios e hinchas que se acercaron a apremiar y que convocaron para el sábado 21 de noviembre a una “gran caravana a Estancia Chica a recuperar lo que es de Gimnasia”; determinaron que Garro cediera  y vetara dicha ordenanza. Es decir, la municipalidad le quitaría las tierras a la comunidad para dárselas al Club.

Patricia Segundo forma parte de Iwi Imemby y comentó a esta Agencia que desde el miércoles 11 sufren hostigamientos cuando en el predio “llegaron unas personas diciendo que son socios del club Gimnasia, nos amenazaron con mandarnos las patotas para sacarnos de acá”. Esto, al mismo tiempo, fue acompañado por la presencia policial, quienes ignoraron toda documentación y amenazaron con llevarse las máquinas que la comunidad usa para la siembra. Este accionar de las Fuerzas no contaba con ninguna orden, sino que fueron efectuados por indicación del comisario ante lo que el club platense refirió.

La comunidad, este lunes 16, recibió el apoyo de representantes de Derechos Humanos, del C.P.A.I. (Consejo Provincial de Asuntos Indígenas), la Universidad Nacional de La Plata, organizaciones sociales y campesinas como la Asociación de Medieros y Afines y la Federación Nacional Campesina; y solicitan para este sábado 21 de noviembre acompañamiento en una ceremonia que realizarán ante este despojo que están sufriendo en el predio que se realizará a las 10 horas, calle 38 entre ruta provincial 36 y calle 36.

Ante las irregularidades de la policía; de Julio Garro, quien no dudo solicitarle a la bonaerense que desalojara a los tiros una toma de tierras en Los Hornos hace un mes, y que ahora veta una ordenanza; el accionar  de la comunidad, conformada por nueve familias Ava Guaraní, es  muy diferente. Años de lucha y de articulación con diferentes organismos le habían otorgado las tierras para organizarse comunalmente. Entre estos vínculos se observa el de La Comisión Provincial por la Memoria (CPM),  cuyo titular es Adolfo Pérez Esquivel (Premio Nobel de la Paz) y también integra Nora Cortiñas (de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora). Desde la CPM asesoran y acompañan a la comunidad desde el 2012 por medio del programa de Pueblos originarios y migrantes. Es dentro de dicho programa que pudieron firmar el contrato que cede en préstamo por 99 años la parcela municipal ubicada en calle 38 entre ruta provincial 36 y calle 36 de la localidad de Abasto, que les garantice tierras aptas y suficientes para su desarrollo de prácticas ancestrales identitarias. Qué, como se señaló más arriba, fue firmado finalmente en 2019 y ratificado en octubre de 2020.

Los desalojos son parte de la realidad de los pueblos originarios que, por más de tener la Ley 26160 y su prórroga la Ley 27400 ( la cual suspende los desalojos de las comunidades indígenas hasta el 2021); los intereses económicos, inmobiliarios, extractivistas, etcétera, generan  violentos episodios donde son despojados de sus tierras. Esto no varió durante la cuarentena, ni por medio de un  Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) que se extendió hasta el 31 de enero de 2021 que prohíbe tales hechos.

21/11- 15 HORAS -CARAVANA A 18 MESES DEL ASESINATO DE DIEGO CAGLIERO

¡Ni calladxs, ni aisladxs: Diego en todos lados!

Este 19 de noviembre se cumplieron 18 meses del asesinato de Diego. Por ese motivo, quienes conformamos el Centro de Acción Cultural Diego Cagliero estamos impulsando una CARAVANA, la primera actividad después del aislamiento obligatorio, que nos mueve a recuperar las calles de Tres de Febrero. Si bien el Centro jamás dejó de promover en diferentes espacios el pedido de justicia, estamos convencidxs de que la VISIBILIZACIÓN, del caso de Diego es fundamental para crear conciencia social y colectiva sobre la impunidad con la que se maneja la policía y todas las fuerzas, avaladas por un Estado represor. Bajo la consigna NI CALLADXS, NI AISLADXS, DIEGO EN TODOS LADOS, este sábado 21 a las 15.00 horas nos concentramos en el Anfiteatro de Martín Coronado, donde realizaremos un pequeño acto para su inauguración descubriendo una Placa en homenaje a Diego, para luego trasladarnos hacia la Plaza de Caseros, donde realizaremos una intervención artística que reúnen lo circense, la murga y la música. Contacto prensa: +54 9 1123668190.

Enarbolamos la bandera del Centro de Acción Cultural Diego Cagliero tomando las calles del Distrito de Tres de Febrero, porque NO OLVIDAMXS, NO PERDONAMXS lo que le pasó a Diego el 19 de mayo de 2019, cuando fue asesinado frente a la Comisaría Eufrasio Álvarez en una práctica represiva del Estado. Estado presente de la mano de los actores políticos responsables: el intendente, Diego Valenzuela, actuante aún en ese cargo, quien sostuvo una mentira, encubrió y avaló el accionar policial en el distrito en plena Doctrina Chocobar, mientras Macri, Vidal, Bullrich y Ritondo de su mismo tinte político, impulsaban al aparato estatal represor.

También existe un autor material, Rodrigo César Exequiel Cansttat, policía bonaerense, quien tiene prisión preventiva por homicidio calificado, y se encuentra a la espera de ser enjuiciado por un jurado popular. Somos conscientes del lado hacia el cual se inclina la balanza del Poder Judicial, Poder al que nos enfrentamos para que se haga justicia por el asesinato de Diego.

COMUNICADO DE CONVOCATORIA SEGUNDA INDEPENDENCIA

Redoblar los esfuerzos para que cese la persecución al compañero lagmien Lautaro González Curruhinca

Cuando Lautaro bajó el cuerpo de Rafita Nahuel sabía que corría el riesgo de ser criminalizado y quizás algo peor. Y asumió el riesgo. Cuando se negó a firmar un acuerdo propuesto por la Fiscal Little (comandante del asesinato de Rafita) aceptando la versión de los enemigos del pueblo Mapuche de que Rafita murió enfrentando con armas a los Albatros, Lautaro también sabía que tendría que vivir clandestino, huyendo y lejos de su familia y su comunidad. Se negó a firmar y asumió con dignidad la situación que se le venía encima. Publicó un comunicado dando cuenta de que no se rendiría ante la Justicia de las clases dominantes y del Imperialismo. Hoy sigue prófugo. Y pedimos que nos acompañen para aliviarle su situación. Movilizar a la Justicia Federal donde sea. En Ciudades y provincias. La Justicia Federal es la misma en cualquier lugar. ¡¡Vaya si lo sabremos!! Cese de la persecución al compañero lagmien Lautaro González Curuhinca.

DESDE CORRIENTES HASTA TUS MANOS SOLIDARIAS

Testimonios en libertad

(APL) “El encierro dentro del encierro” es un libro que reúne testimonios de personas en esa situación y pretende romper los muros que dividen el afuera y el adentro para resistir a la nueva normalidad. Con prólogo del periodista anticarcelario Oscar Castelnovo (Agencia para la Libertad) e ilustraciones del artista Alejandro Pizarro, el texto conjuga una multiplicidad de voces de personas privadas de su libertad provenientes de diferentes penales de Corrientes en medio del aislamiento social obligatorio: Unidad Penal N° 1 (Capital); Unidad Penal N° 3 “Instituto Pelletier” (cárcel de mujeres en Capital); Penal N°9 (Paso de los Libres), Alcaidía de San Luis del Palmar; Unidad Penal N°6 (San Cayetano) y Unidad Penal N°4 (Granja Yatay). Son parte de esos relatos integrantes del colectivo intramuros Jaha Porã, como también otros hombres y mujeres alojados en las mencionadas prisiones provinciales entre mayo y julio de 2020. Con la excepción del último capítulo (Rebrote), que se basa en conversaciones registradas durante octubre de 2020. Los testimonios fueron recabados por la Red Corrientes de Derechos Humanos y el texto definitivo fue compilado por colaboradores extramuros del Colectivo Jaha Porã. Se puede conseguir en formato digital PDF (desde cualquier lugar) o impreso (en Corrientes Capital). El libro, impreso artesanalmente, tendrá un precio de tapa de $200 (equivale a un paquete de yerba,) que será destinado a aportar solidariamente este insumo para quienes no pueden solventar algo tan cotidiano como un mate. Para pedidos y consultas: encierrodentrodelencierro@gmail.com o por WhatsApp a +54 9 379 4390002 o +54 9 3794 34-5471.