«Para que los que no están sigan viviendo en nuestros sueños»

AUSENCIAS
El evento se inició con la impactante muestra de Gustavo Germano (Chajarí, Argentina/1964) con fotografías instaladas en binomios de gran tamaño compuestos por dos imágenes tomadas con tres décadas de diferencia. Por caso, en la primera gigantografía se hallaba el grupo familiar cuando estaban todos sus miembros y, a su lado, en la otra imagen, era notorio el vacío que debió ocupar él o la “ausente” que sucumbió a manos de los grupos de tareas del Estado terrorista. La muestra de Germano, cuyo curador es el ex preso político Walter Calamita, fue construida con los álbunes familiares. Así, la muestra da cuenta, de modo contundente y directo, de la huella que laceró a las familias, al pueblo, la ausencia de los 30.000 detenidos-desaparecidos entre los años 1976 y 1983.

LA MEMORIA DEL CÓNDOR
Como se sabe, el Teatro Julio Cortázar es creación de los directores argentinos Horacio Czertok y Cora Herrendorf que integran la histórica cooperativa Teatro Núcleo, quienes debieron exiliarse tras ser amenazados de muerte por la Alianza Anticomunista Argerntina (Triple A). Durante las jornadas, en esta sala también expusieron abogados como Giancarlo Maniga y Arturo Salerni, quienes impulsaron, entre otros, los juicios en Italia a los dictadores sudamericanos. Se trata de la larga batalla iniciada en 1982 en la que, por ejemplo, fue condenado a perpetua el represor Guillermo Suárez Mazón por la Corte Penal de Roma. A la vez, la labor de estos letrados emprendió acciones contra una diversidad de genocidas del Cono Sur, ejecutores del Plan Cóndor, una verdadera alianza malparida en la década de 1970 entre las fuerzas militares y policiales de varias naciones, con la dirección de los Estados Unidos y el rol protagónico del Secretario de Estado, Henry Kissinger.
Así, la Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, Brasil, Bolivia y Perú conformaron la organización represiva que tuvo como tarea eliminar cuestionadores en forma conjunta atravesando las fronteras. Cabe destacar que el de Roma es el primer juicio en Europa que emitió condenas por crímenes de lesa humanidad cometidos bajo la “Operación Cóndor”.
En ese marco, tuvo lugar la proyección de “La memoria del Cóndor”, dirigida por Emanuela Tomassetti, quien intercambió con los presentes luego de que un numeroso público viera el film, donde el genocida Videla junto Pinochet, tiñeron de sangre la región en lo que fue la fundación del modelo neoliberal.

MARIPOSAS
A su turno, Natasha Czertok conmovió a los asistentes cuando, con el acompañamiento musical de la “Accademia Flauto & Variazioni”, recitó “Instrucciones para un coleccionista de mariposas”. Se trata del monólogo de una nena que va creciendo mientras busca a su hermano, “Rodolfito”, apropiado durante los años del plomo, hasta encontrarlo. Es una obra de la dramaturga argentina, Mariana Eva Pérez, quien fue criada por sus abuelos paternos después de haber sido entregada a ellos por los secuestradores de sus padres José Manuel Pérez Rojo,y su pareja, Patricia Julia Roisinblit, ambos militantes de Montoneros, secuestrados y desaparecidos en 1978.
Luego, también desplegaron su arte la actriz Martina Pagliucoli y el actor Marco Luciano, quienes bajo tenues luces y acordes de teclado y flauta brindaron sus poemas al público del Julio Cortázar. Todos arrancaron encendidos aplausos en las jornadas donde caló hondo la emoción tras el abordaje multidisciplinario de los hechos represivos y los significados de la memoria.

ALLENDE
“Nací en pequeño pueblo a tres horas de Santiago, Idahue (lugar de Álamos, en mapuche), revela María Inés Bussi, sobrina del “Chicho”, Salvador Allende, presidente de Chile que resistió hasta la muerte en la Palacio de la Moneda, cuando el dictador Augusto Pinochet -en 1973 – iniciaba la dictadura sangrienta, uno de los primeros ensayos del modelo que elevaría la tasa de ganancia de las oligarquías en América Latina a costa de la exclusión y el despojo.
Los ojos de María Inés destellan cuando relata lo afectuoso que fue su tío con ella, cuando pasaba los veranos en su casa y la llevaba a la playa “Algarrobo” para consentirla. Ella rememora que “Chicho” intentó enseñarle, sin éxito, a bailar tango: “Y no lo aprendí, me gustaba el rock”, detalla.
Ya recibida de socióloga, y vinculada al Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) María Inés escuchó rumores de asonada militar en su barrio cuyos vecinos, de clase acomodada, aplaudían la llegada del golpe. “Entonces lo fui a ver mi tío a La Moneda y le pedí armas para la resistencia”, pero él quiso protegerme.
Por su parte, el compañero de María Inés – en ese entonces -, Dagoberto Pérez Vargas, cuadro del MIR, se avocó a la recuperación de armamentos de los propios camiones militares y dos años después sería desaparecido junto a cuatro hermanos, todos combatientes.
A su vez, “con mi facha de burguesa, dice María Inés, ayudé al jefe del MIR, Miguel Enríquez, a dirigir operativos en Santiago, ya que el conducía el auto y conmigo de copiloto, parecíamos una pareja que nada tenía que ver con la resistencia”.
Finalmente, Inés evalúa que hoy existe un nuevo Plan Cóndor, distinto al de los años ‘70, “más sofisticado, impulsado por Estados Unidos y machacado por los medios de comunicación, porque, ¿de qué otro modo podemos definir por ejemplo a Bolsonaro y muchas otras realidades de nuestra Latinoamérica?

El GENOCIDIO ENCUBIERTO
A su turno, el cronista de estas líneas, periodista de la Agencia Para la Libertad, desarrollo su visión que sobre que en la Argentina, al genocidio de los 30 mil, le sucede otro: se vive una dinámica genocida y naturalizada que extermina a una parte de los más vulnerables y disciplina, mediante el terror, a los sobrevivientes: Los miles de pibes fusilados por gatillo fácil, las chicas desaparecidas en el limbo de la prostitución, las muertes por torturas en sitios de encierro, pueblos originarios diezmados por la represión y por la destrucción y apropiación de su medio ambiente, los pibxs convertidos en zombis por el “paco”, militantes como Darío y Maxi, Rafa y Santiago asesinados por luchar, las fumigaciones con glifosato, lxs trabajadorxs en blanco que perecen cada 20 horas en “accidentes” de trabajo, los femicidios, no son crímenes separados. Forman parte del único modo de existencia del capitalismo-neoliberalismo, del patriarcado y la cultura represiva que nos ordena “naturalizar” la barbarie con un decorado electoralero, entre otros ornamentos. No se llama “democracia”, se trata de una dinámica genocida bajo otras formas, diferentes a las conocidas. No ambicionamos hacer una antología del lamento, queremos enfrentar este orden social hasta derrotarlo. Porque solo hay dos opciones: O combatimos o sucumbimos”, expresó el periodista.

BALANCES Y QUIJOTES
El referente de la ong 24marzo.it, Jorge Ithurburu, destacó la importancia de este Encuentro, (el primero se hizo en noviembre, en Los Alpes) en el sentido de construir memoria en aquellos que no vivieron directamente la dictadura. “Queremos trabajar con estas generaciones que nacieron en Italia, que hablan en italiano, que conocieron aquella realidad a través de la transmisión familiar. Es una tarea ardua para todos, porque ellos nacieron en los 90 o quizá a principios de los 2000 y no escucharon nombrar a Kissinger, por ejemplo. Nosotros apoyamos a Abuelas y a Madres que ya andan por los 90 años, los ex presos y sobrevivientes ya transitan los 60, entonces se trata trabajar la post-memoria en quienes van a retransmitirla a otros desde su visión y su realidad que es diversa”.
Por su parte, Horacio Czertok , reconocido por actor, director y, significativamente, por su rol en la desmanicomialización que impulsa mediante el hecho artístico, también expresó su balance: “fue importantísimo realizar este Encuentro entre exiliados, desterrados y sobrevivientes, con experiencia en las artes, la comunicación, enfocados en la post-memoria, superando el testimonio directo, que a veces puede volverse repetitivo, a través de formas como la artística. El solo contacto entre nosotros, el escucharnos, con la mirada puesta en lxs jóvenes ya es un hecho más que positivo. Fue un momento muy bueno que hemos vivido, porque vos no podés planificar la creatividad, pero sí podés generar las condiciones para que nazca algo nuevo”.
Precisamente, Czertok realizó un final a toda maestría con su soliloquio de Don Quijote, donde fusionó humor, dolores, sueños y rebeldías de la vida propia vida con tramos de la del inmoral personaje de Cervantes. Un público de pie lo ovacionó varios minutos cuando se abría la noche de Pontelagoscuro para cerrar el Encuentro.

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NOTAS DE POSMEMORIA, por Patrizia Dúghero
Post-Memoria es el concepto esencial que nombró al Encuentro de Pontelagoscuro, quizá nadie lo haya explicado mejor que Patrizia Dúghero, poeta, editora e investigadora,cuyo trabajo compartimos a continuación:

● El término “memoria posterior” fue creado por Marianne Hirsch para designar la relación entre las siguientes generaciones con sobrevivientes o testigos de eventos traumáticos históricos y colectivos. La memoria posterior se diferencia de la memoria por la distancia generacional y de la historia debido a las conexiones personales. Hirsch aplica el término a la diáspora judía, pero como ella misma aclaró, la memoria posterior también se refiere y puede describir útilmente la memoria que la segunda generación tiene de eventos traumáticos. (2016)

● El término se expresa inicialmente en inglés, Postmemory y describe la relación de la “generación después” con el trauma personal, colectivo y cultural de aquellos que vinieron antes, en comparación con las experiencias que “recuerdan” solo a través de historias, imágenes y comportamientos. entre los cuales crecí. Estas experiencias se transmiten de manera tan profunda y afectiva que parecen ser la construcción a gran escala de los propios recuerdos. La conexión de “Postmemory” con el pasado, por lo tanto, en realidad no está mediada por el llamado, sino por inversiones de la imaginación, por proyección y por creación imaginativa. Crecer con abrumadores recuerdos heredados, ser dominado por narraciones que precedieron el nacimiento o la conciencia de uno, significa arriesgarse a que las historias de nuestra vida sean eliminadas, incluso evadidas, por nuestros antepasados. Una remodelación puede llegar a ser necesaria, aunque sea de manera indirecta, a partir de los fragmentos traumáticos de eventos que aún desafían la reconstrucción narrativa y superan la comprensión. Estos eventos han ocurrido en el pasado, pero sus efectos continúan en el presente. El prefijo “post” implica no solo la realización, sino incluso el espacio que crea una ausencia.

● Mi discurso en Agape (primer Encuentro) para el seminario Post-MEMORY I desapares© ida se basó en el método semiótico de una erudita chilena, Verónica Estay Stange, que trabaja en París, obteniendo ideas complejas y fascinantes del artículo que ella misma Me dio, Rastros de la desaparición, desaparición de las pistas, su contribución a la conferencia de 2017, “Memosur”, en la Universidad de Bolonia, en el departamento de semiótica.

El objeto de su discurso consiste en establecer un paralelo entre los dos fenómenos conmemorativos en los que la ausencia y el vacío desempeñan un papel fundamental. Desaparición, desaparición forzada y post memoria. Lo primero implica la imposibilidad de acceder a la evidencia, rastros materiales que nos permitirían reconstruir la historia de los hechos y así dar forma a una experiencia cuya violencia lógica y simbólica está en gran parte arraigada en su imposible censura narrativa: desde aquí La insoportable suspensión que introduce la desaparición. La post-memoria supone, por el contrario, la imposibilidad de acceder al quid de la memoria, cuyo número afectivo, patémico, sin duda permanece en las siguientes generaciones, que sufren de alguna manera los “efectos sin causa”. En este caso, lo que está ausente no son las huellas, sino la experiencia en la propia carne y, por lo tanto, la memoria que las produce: la post-memoria es la huella de una memoria desaparecida, desapareció. Configuración en quiasmo: ausencia de la traza en un caso, traza de una ausencia en el otro.
La memoria, como el tiempo, es una dialéctica entre presencia y ausencia. A esta negatividad fundamental que le da a la memoria el estado de “simulacro”, la memoria alrededor de la desaparición / desaparición y la post-memoria se superponen a otro vacío, respectivamente de orden narrativo y ontológico.

Sin embargo, podemos preguntarnos si el término de “memoria” postpuesto al prefijo “publicación” es realmente válido, en la medida en que la orientación veraz de la memoria posterior tiende a desaparecer. Pero al mismo tiempo, las restricciones sutiles vinculan la memoria posterior no tanto al hecho verídico como a la huella, como “verdadero” que permaneció en la persona que lo vivió. La memoria de correos es la traza de un rastro. En este caso, la “cosa recordada” (“la eligió souvenue” como dice Ricoeur) está inevitablemente ausente en la “memoria” propiamente dicha.
No podemos recordar los recuerdos de otra persona, pero sin duda, sabemos hasta qué punto podemos sentirlos con sufrimiento … -. En este sentido, Henri Raczymow introduce el término “memoria ocular” (mémoire trouée) para referirse al vacío en torno al cual está estructurada la historia del Holocausto, para la segunda generación, y a la representación de los muertos que esta generación no conocía. Además, este vacío es aún más claro y comprensible cuando la experiencia en cuestión pasa de una generación a otra bajo el sello del silencio y el secreto. En este sentido, Nicholas Abraham y María Torok estudiaron, en el contexto psicoanalítico, las relaciones transgeneracionales involucradas en los “secretos familiares”.

Desde esta perspectiva, lo que ellos llaman “cripta” sería un espacio cerrado formado en el psiquismo de un sujeto en torno a una historia dolorosa que, al convertirse en un secreto innombrable, escapa a la labor del duelo y se incorpora a ella sin haber sido objeto de una elaboración. , en lugar de desaparecer de una generación a otra. Lo que en primer lugar fue una “cripta”, se transmitirá a la segunda generación en forma de un “conocimiento desconocido”, de una “nesciencia”, que se manifiesta a través de hechos problemáticos, como bien lo ha expuesto Veronica Estay Stange.

● Un estado incompleto frecuentemente se siente como no pertinente, una exclusión o incluso un abandono. Abandono de la historia: llegamos demasiado tarde. Refiriéndose a las generaciones posteriores al Holocausto, la historiadora Nadine Fresco explica este tipo de “exilio existencial”, característica de lo que llama “memoria de las cenizas”.
“En 1979, el dictador argentino Jorge Rafael Videla, entrevistado por un periodista, describió con precisión esta nueva categoría de víctimas que surgió durante su mandato:” frente al desaparecido, como tal, es una cantidad desconocida … no tiene entidad, No está muerto ni vivo, está desaparecido”. El término “fantasma” se impone, esta vez en un sentido estrictamente común: imagen de una persona muerta que aparece en el mundo de los vivos. Como sabemos, en la imaginación popular, este retorno está estrictamente ligado a una historia sin terminar … “

Esto es lo que constituye lo que Abraham y Torok designan como “fantasma”: apropiadamente, “la palabra enterrada por un padre, se convierte en el hijo en un muerto sin sepultura” [mi ref. Antígona]. Este fantasma desconocido, por lo tanto, regresa del subconsciente, ejerciendo su acoso, induciendo fobias, locuras, obsesiones. Su efecto también puede atravesar varias generaciones y determinar el destino de un linaje. Esta idea de “fantasma” condensa de manera ejemplar el vacío característico de la post-memoria. Y a partir de su definición común, “aparición sobrenatural de una persona muerta”, el fantasma, suspendido entre el ser y el no ser, se define como una semi-presencia, como una imagen sin densidad existencial. Pero el fantasma se extiende, en la memoria posterior, a toda la representación de la experiencia traumática de la generación anterior, incluso en presencia de las narraciones de lo que sucedió. Y si en el caso de la “cripta”, el fantasma se deshace de la memoria (o sus efectos), en el caso de la experiencia transmitida por la narrativa, el fantasma se deshace de la memoria reconstruida en su anclaje a la experiencia que realmente vivió. En ambos casos, la transmisión se utiliza al precio de una pérdida de veracidad, la pérdida de la “verdad” de la memoria. Además, el fantasma se muestra [mi ref. a la obra fotográfica] pero no lo es, y esta representación casi siempre presupone un gran significado de la imagen. Originalmente, una imagen pura, un afecto puro, una memoria posterior, una especie de sufrimiento de la memoria de otra persona, y el trabajo de la memoria posterior, una restauración consciente y renovada de esta memoria, se estructuran alrededor de un vacío.

Con estas últimas consideraciones, tuve la intención de abordar el trabajo de la exposición aquí presentada por Gustavo Romano, en la que Verónica escribió:

“Más recientemente, ciertas creaciones de artistas que experimentaron directamente la represión dictatorial han prolongado este gesto de devolver el vacío:
Ausencias (2007), de Gustavo Germano, muestra al principio las imágenes de personas antes de su desaparición en situaciones cotidianas de interacción con otras personas y objetos, y luego, 30 años después, las mismas imágenes, recompuestas en el Mismo contexto con los mismos actores, pero sin la persona en cuestión. […]

Ubicada en la post-memoria de la desaparición / desaparición, Fotos lavadas (2008) de Soledad Sánchez Goldar, parecería prolongar esta “estética de la ausencia”, pero introduciendo en ella varios elementos que marcan el paso de una manera diferente de abordar el vacío de la desaparición. . […]

Arqueología de la ausencia (2000-2001), de Lucila Quieto, informa sobre las fotos de los presos desaparecidos mantenidos por sus hijos. […]

Finalmente, el último ejemplo entre muchos otros, Fotos tuyas (2006) de Inés Ulanovsky, muestra, sobre la base de historias previamente compiladas sobre la vida después de la muerte, las familias y, en particular, los hijos de los prisioneros desaparecidos, posando con las fotografías de estos. Último en situaciones cotidianas. […] “

(Trad. Mia de Huellas de la desaparición, desaparición de las huellas, por Verónica Estay Stange, Bolonia, junio de 2017, TraMe)
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¡Los 7 pibes de Pergamino, presentes en Málaga y Sevilla!

“O LO ENFRENTAMOS O SUCUMBIMOS”
Quiero referir a algunos de los ríos de sangre que desembocan en el océano del genocidio que algunos llaman democracia: Los pibes fusilados por gatillo fácil; las chicas secuestradas para la prostitución en los 30 mil burdeles que el estado regentea en la Argentina; lxs que sucumben en las cárceles de mala muerte o comisarías, como recientemente en la masacre de Esteban Echeverría en la provincia de Buenos Aries, o Elsa y Janet en Córdoba; lxs mimbrxs de pueblos originarios cuya matanza inicio la corona española en 1492, pero nunca se detuvo. Ya que las castas políticas y autóctonas siguen la persecución implacable. Por caso, Mauricio Macri declaró la guerra a los mapuches. Y, distintos gobernadores se encargan de replicar esta política sobre otros pueblos indígenas de norte a sur. Lxs pibxs que se vuelven zombis con el “paco”. Un trabajador, EN BLANCO, sucumbe cada 20 horas en mi país en los llamados “accidentes de trabajo”. Por caso, desde el 2000 hasta el presente más de 90 barcos pesqueros se hundieron en el mar; los femicidios: una mujer es asesinada cada 26 horas sin que el estado tome las medidas que se reclaman; otros seres humanos fenecen o enferman gravemente por las fumigaciones de Monsanto, empresa que está prohibida en diversas partes el mundo, pero en mi país el kirchnerismo le abrió las puertas con honores.

Esta matanza que describo recorre la epata dizque constitucional: Basta mirar la fecha del asesinato de sus hijos que las madres organizadas contra el gatillo fácil llevan escrita en sus remeras para comprobarlo. Los gobiernos autollamados “neodesarrollistas”, como el kirchnerismo, o los declaradamente fascistas, como el de Cambiemos, gerencian esta matanza impune. ¿Son lo mismo, exactamente? Nunca dijimos eso, porque tienen diferencias. Nos dicen que el macrismo matará muchos más jóvenes que el gobierno anterior de estar el mando del despojo durante 12 años. Y coincido plenamente. Solo que no vine a este mundo de decir cuántos pobres tienen que morir a manos del estado. Nadie tiene que morir fusilado en una calle o en una sesión de tortura. Ahora y siempre será un acto disvalioso, lo cometa quien lo cometa.

GENOCIDIO
Existen, por lo menos, dos componentes que constituyen el concepto de genocidio. Uno, el exterminio de un grupo humano y el otro es la finalidad de imponer un nuevo orden social a los sobrevivientes. Son inseparables. El término fue creado por Rafael Lemkin – jurista judeo-polaco, en 1946, y él fue el principal impulsor en la ONU, para que este organismo establezca la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, en 1948. En la sanción el nuevo instrumento se definió que ‘se entiende por genocidio cualquiera de los actos (…) cometidos con la intención de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial, religioso o político. En sus incisos habla también de ‘Atentado grave contra la integridad física o mental de los miembros del grupo’ y de `Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física total o parcial’. Pero, ¿que sucedió? Una componenda entre los camaradas Stalin, Churchill y Truman, impulsó una segunda votación, cuando muchos países que habían sufragado a favor de incluir `grupo político’ ya no estaban presentes. Y entonces, ‘grupo político’ quedó excluido de una Convención que nació malparida. Cualquier genocidio es consecuencia de una decisión política y creo que no debe existir delito más político que el genocidio.

Fijémonos en el ridículo de la maniobra que, si yo mato a mil personas de la misma etnia o religión, soy un genocida. Pero si los asesinados pertenecen a distintos orígenes étnicos o religiosos, entonces no lo soy. Lo que esconde esta manipulación es mi intencionalidad que perpetrar la matanza con fines de crear un diseño nuevo de sociedad para los que quedaron vivos.

Pero las definiciones jurídicas ni siquiera son respetadas por las que las pergeñan. En mi país, al genocidio que se cometió contra mapuches, tehuelches y otros pueblos, comandad por el general Julio Roca se enseña en los libros escolares como “Campaña del Desierto”.
Por lo tanto, la ONU, el poder, los historiadores tendrán su versión y nosotros, la nuestra.

PRÁCTICA SOCIAL GENOCIDA
El investigador más serio sobre genocidio, en la Argentina, Daniel Feierstein, habla de ‘Práctica social genocida”. Porque si yo afirmara, por ejemplo, ‘el genocidio armenio a manos de los turcos comenzó en 1915 y concluyó en 1923, estaría dando una visión estática, como una foto. Así, Feierstein va detallar que existen etapas, secuencias, y va a hacer hincapié en que el genocidio presupone la intencionalidad de destrucción de las antiguas relaciones sociales para imponer las nuevas, de sometimiento a los nuevos valores. De ese modo, el investigador refiere a la Construcción del enemigo interno y su hostigamiento (recordemos los 400 decretos de Hitler contra los judíos); Realización del exterminio; Relato o post verdad y Consenso, es decir colonización de las conciencias. Feierstein no afirma que estas etapas serán siempre iguales en todo tiempo y lugar, aunque echó luz copiosamente sobre el abordaje del tema.

LA DINÁMICA GENOCIDA
Desde nuestra visión, las clases hegemónicas aprenden con celeridad a sortear los “obstáculos” que les provocan sus crímenes. En la Argentina se cuidan de atravesar por el repudio y la condena social: `Como a los nazis/ les va a pasar/ adonde vayan los iremos a buscar’, grita el pueblo en las calles. En la actualidad no acuden, necesariamente, a hornos crematorios y cámaras de gas. Incluso, hay genocidios que se realizan sin disparar una sola bala: Si a un pueblo originario le pudro la tierra con el fracking, le enveneno las aguas con cianuro para extraer oro y mato a los peces; y le contamino el aire, muchos habitantes de esa comunidad habrán de morir y otros sobrevivirán bajo distintas relaciones sociales. ¿Es genocidio o no lo es?
Si a una parte de los excluidos los mato a balazos o a tortura, al tiempo que impongo un orden axiológico donde vale más la cartera de la dama, el bolsillo del caballero que la vida humana, ¿es genocidio o no lo es?

Sí a secuestro, golpes, adicción compulsiva y violaciones reiteradas devasto la entidad humana de las chicas sumergidas en el limbo de la prostitución, ¿es genocidio o no lo es?

Si a luchadores como Santiago Maldonado o Rafa Nahuel, los mata Gendarmería y Prefectura, respectivamente, y nadie paga por esa matanza, ¿forma parte del genocidio encubierto o no?

Podría preguntarse, pero ¿cómo se llama, entonces, el grupo humano? Claramente respondemos que llama “los más vulnerables”. Que son el blanco de una dinámica genocida donde están mezcladas la estigmatización, el hostigamiento, la construcción del enemigo interno, el exterminio y se alternan, según necesidad, geografía y correlación de fuerzas. Y, claro está, el consenso a un mundo disvalioso que hace que parte de mi pueblo brinde su aplauso a las políticas punitivas de Mauricio Macri y la ministra Patricia Bullrich Luro Pueyrredón, quienes recibieron a modo de condecoración al policía Chocobar que asesinó por la espalda al joven Pablo Kukoc.
O quienes impulsan la candidatura de Felipe Solá, principalísimo responsable político de la Masacre de Avellaneda, donde fueron asesinados Darío Santillán y Maximiano kosteki.

Y un dato relevante, es que la impunidad y el encubrimiento preceden a los crímenes, por caso el del joven Luciano Arruga – quien se negó a robar para la policía -, y la titánica lucha de Familiares y Amigos lo sacó a la luz a pesar del empeño de todas las instancias estatales por mantener el silenciamiento.

Esta dinámica genocida está naturalizada y aceptada por la casta política. En ocasiones, ni siquiera hay conciencia de la gravedad de estos hechos. Se toman como parte de la vida, como la “normalidad”. Ese es triunfo cultural, axiológico del neoliberalismo. Entonces, resulta una verdad de hierro que el genocidio de los 30 mil detenidxs-desaparecidxs a manos de la dictadura cívico- militar, les resultó imprescindible para edificar en la Argentina esta sociedad profuntamente disvaliosa. Con ellxs dirigiendo las fábricas, la universidad, las organizaciones campesinas y la lucha armada, no hubiesen podido.

Tenía toda la razón Ernesto “Che” Guevara cuando sostuvo que “el capitalismo es el genocida más respetado del mundo”. Y también cuando en la carta a sus hijos les pidió: “… sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo”.
En la Argentina hay una franja rebelde que nunca abandonó la batalla por otra sociedad, a pesar de represiones, desapariciones en “democracia”, como la de Julio López, los palos y las rejas, los que luchan siguen su marcha.

Así, las derrotas de los pueblos no tienen por qué ser eternas. Decimos con Heráclito de Efeso que lo único inmutable en el Universo es el cambio. Y en cambiar este mundo cruento y desigual están en nuestras convicciones.
No vinimos acá a hacer una antología del lamento, vinimos a compartir conceptos y a forjar lazos de solidaridad para enfrentar a un enemigo que nos declaró la guerra en todo el planeta. No tenemos opción: O lo enfrentamos o sucumbimos.

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Bajo el umbral de la pobreza

Al llegar a la Delegación, la compañera Soledad Castillo Cañete explicó a esta agencia que: “Nuestro compañero Antonio es un parado de larga duración que cobra mensualmente 430 € de subsidio por desempleo para mayores de 55 años, dicha cantidad es totalmente insuficiente para que pueda tener una vida digna, pasando por muchas dificultades para afrontar los gastos de vivienda, suministro, alimentación… Como él existen muchísimos casos en España y en Andalucía y más que van aumentando. Según la Carta Social Europea, ratificada por España, concretamente en su artículo 13.1, nadie debería estar bajo el umbral de la pobreza,  que según EUROSTAT (la oficina estadísticas europea) en España el umbral de pobreza sería de 710 € mensuales por persona”.

Luego de la presentación, los manifestantes entonaron el Himno de Andalucía y gritaron: “Uno, dos, tres: ¡República otra vez!”, en homenaje y anhelos. Como se sabe, la Primera República Española se proclamó el 11 de febrero de 1873 y duró hasta el 29 de diciembre de 1874, cuando el pronunciamiento del general Martínez Campos dio comienzo a la restauración de la monarquía borbónica.
Asimismo, la Segunda República Española se proclamó el 14 de abril de 1931 y duró hasta el 1 de abril de 1939, fecha del final de la Guerra Civil, que dio paso a la dictadura franquista.

“¡Un, dos, tres: República otra vez!, entonó el gentío, antes de brindar con el vino típico con el que estrecharon sus copas.

Málaga: “¡Gobierne quien gobierne, las pensiones se defienden!”

Málaga: “¡Gobierne quien gobierne, las pensiones se defienden!”Málaga: “¡Gobierne quien gobierne, las pensiones se defienden!”

(Por Oscar Castelnovo, desde Málaga, Andalucía, España/APL) Cualquier despitado podría confundirlos con un grupo dedicado a la actuación festiva en las plazas públicas. No lo son. Se trata de enérgicos pensionistas (jubilados) que luchan, por caso, contra una ley que les obligará a pagar – a partir de los 80 años y desde 2020- un impuesto por vivir. Este verdadero mamarracho político impone una disminución de las pensiones al pasar las ocho décadas de vida a quienes trabajaron y aportaron por largos años. Si bien la medida se aprobó durante el Gobierno de Mariano Rajoy, del Partido Popular, el actual mandatario Pedro Sánchez, del Partido Socialista Obrero Español, siguió sin escuchar los reclamos para que se derogue y mantiene su vigencia. Con su modo singular de protesta, estxs luchadorxs llegaron a la Plaza Félix Sáenz y allí cantaron al ritmo de “Bella ciao”, gritaron sus cansignas, y danzaron en un trencito para exigir que las pensiones aumenten según el costo de vida y no la cifra humillante a la que se les quiere reducir.
“Los ancianos viven demasiado y es un riesgo para la economía mundial”, afirmó Cristine Lagarde, titular del FMI, hace un tiempo atrás. En tanto, distintos gobiernos del mundo venían sintonizando la misma frecuencia. España no es la excepción. A la vez, quienes no se resignan a la mansedumbre, como esta Asamblea de Pensionistas Málaga, ganan las calles, hacen suya la Plaza y enfatizan: “Gobierne quien gobierne, las pensiones se defienden”, contagian a los transeúntes y los suman al reclamo. La brisa suave que llega del Mediterráneo, atravesando unas pocas callecitas antiguas, también renueva los aires en este bastión de Andalucía.

Málaga: “¡Gobierne quien gobierne, las pensiones se defienden!”

(Por Oscar Castelnovo, desde Málaga, Andalucía, España/APL) Cualquier despitado podría confundirlos con un grupo dedicado a la actuación festiva en las plazas públicas. No lo son. Se trata de enérgicos pensionistas (jubilados) que luchan, por caso, contra una ley que les obligará a pagar – a partir de los 80 años y desde 2020- un impuesto por vivir. Este verdadero mamarracho político impone una disminución de las pensiones al pasar las ocho décadas de vida a quienes trabajaron y aportaron por largos años. Si bien la medida se aprobó durante el Gobierno de Mariano Rajoy, del Partido Popular, el actual mandatario Pedro Sánchez, del Partido Socialista Obrero Español, siguió sin escuchar los reclamos para que se derogue y mantiene su vigencia. Con su modo singular de protesta, estxs luchadorxs llegaron a la Plaza Félix Sáenz y allí cantaron al ritmo de “Bella ciao”, gritaron sus cansignas, y danzaron en un trencito para exigir que las pensiones aumenten según el costo de vida y no la cifra humillante a la que se les quiere reducir.
“Los ancianos viven demasiado y es un riesgo para la economía mundial”, afirmó Cristine Lagarde, titular del FMI, hace un tiempo atrás. En tanto, distintos gobiernos del mundo venían sintonizando la misma frecuencia. España no es la excepción. A la vez, quienes no se resignan a la mansedumbre, como esta Asamblea de Pensionistas Málaga, ganan las calles, hacen suya la Plaza y enfatizan: “Gobierne quien gobierne, las pensiones se defienden”, contagian a los transeúntes y los suman al reclamo. La brisa suave que llega del Mediterráneo, atravesando unas pocas callecitas antiguas, también renueva los aires en este bastión de Andalucía.

La Desbandá no se olvida

La Desbandá fue el bombardeo más sangriento de la Guerra Civil española y uno de los que más se ha intentado silenciar. Murieron muchas más personas que en el bombardeo de Guernica.
Durante este suceso, se produjo la intervención del doctor Norman Bethune, que se desplazó expresamente desde Valencia hacia Málaga con su unidad de transfusión de sangre para socorrer a la población civil.

Entre las acciones de solidaridad que impidieron mayores muertes, se encuentra la intervención de Anselmo Vilar, un farero de Torre del Mar, natural de Lugo, que durante dos días mantuvo apagado el faro, lo que impidió que los aviones y los barcos pudiesen ubicarse y localizar a la población en el tramo comprendido entre los núcleos de Almayate y Caleta de Vélez. Vilar fue fusilado tras la entrada de las tropas nacionales.

Y, entre las miles de historias, por ejemplo de la Consuelo y su familia que salió la madrugada del 7 al 8 de febrero hacia Almería desde donde partió hacia Barcelona. Su padre, al que jamás volvió a ver, acabó en un campo de concentración en Francia: “La carretera era como una serpiente. Mucha gente se caía. Eran gritos, eran llantos, eran lamentos. El que quedaba herido, ése se desangraba. Ahí no había nadie que pudiera acudir. Yo, que tenía 10 años, vi a un matrimonio con un niño de pecho que se estaba muriendo. Hicieron un hoyo en la carretera y lo enterraron. Eso lo vi yo”.

Un informe del historiador Juan Francisco Colomina habla del gran papel de las mujeres en La Desvandá que actuaron como protectoras y cuidadoras en todo momento exigiendo sus derechos y los de sus familiares. “Se enfrentaban a las autoridades civiles de cara a a conseguir unas condiciones mínimamente dignas de habitabilidad” “Fueron las cuidadoras de los ancianos, como señala el documento que presentamos, en el que se muestra una petición de caridad para facilitar un billete de ferrocarril a Virtudes Vereda Moreno y a su familia para poder viajar desde Vera, donde estaba refugiada, hasta una localidad catalana en la que se encuentra, sola y enferma, su madre”. “Fueron víctimas y protagonistas de las barbaridades de la guerra. Pero también fueron heroínas de lo cotidiano, luchadoras contra la resignación y la imposición de un modelo de mujer encorsetado. Muchas de aquellas mujeres que marcharon del horror jamás volverían a sus casas ni a ver a hijos y esposos; lo perdieron todo. Y aún así siguieron su propio camino conforme a su pensamiento, ideas y voluntades”.

Ha habido un crimen mayor que el de La Desbandá: su olvido y el rechazo hacia otras personas que hoy buscan refugio. Es nuestra responsabilidad recuperar la memoria de nuestro pueblo dolorido, víctima de los silenciamientos, sometido a – como decía Alejandra Pizarnik- una “conspiración de invisibilidades”. Hoy La Desbandá (en andalú) nos duele por todas las vidas rotas que dejó en ese camino una guerra hetera, patriarcal, androcéntrica… Una masculinidad hegemónica que asesina y mata cada día mientras otres recogen sus restos haciendo lo que pueden con la bandera del cuidado y la paz, en medio de un camino de bombas. LA DESBANDÁ NO SE OLVIDA.

Doce años de prisión de los seis dirigentes campesinos paraguayos

Llella de Misiones

En abril de 2006 los dirigentes campesinos paraguayos Agustín Acosta, Simeón Bordón, Basiliano Cardozo, Gustavo Lezcano, Roque Rodríguez y Arístides Vera concurrieron a la Argentina a solicitar asilo político. Ellos eran algunos de los más de veinte militantes políticos y sociales que fueron acusados por la Fiscalía Antisecuestro de ser parte del secuestro de Cecilia Cubas, miembro de una prominente familia empresaria e hija del ex presidente Raúl Cubas Grau.

Procesados en base al testimonio de un informante policial y sin pruebas que sustenten la acusación, los seis dirigentes evaluaron que dada la enorme presión política existente en relación al caso la justicia paraguaya no le ofrecía garantías de un trato imparcial, por lo que decidieron salir del país en busca de refugio político.

En Buenos Aires fueron apresados a pedido de la justicia paraguaya el 2 de mayo de 2006 y extraditados en el año 2008 al Paraguay, donde permanecen en prisión. Fueron condenados en una causa judicial sumamente irregular, en la cual la voluntad política reemplazó a las pruebas judiciales para dictarles condena, en 2012, a 35 años de prisión.

POLITICAS DE “SEGURIDAD”

En septiembre del año 2004 en Paraguay el secuestro de Cecilia Cubas trascendió como una noticia policial sensacionalista que tiñó de morbo los titulares paraguayos durante meses, y se reflejó también en la prensa de otros países, para pasar a convertirse en el puntal de la mayor campaña de demonización y criminalización de una organización política de izquierda: el Partido Patria Libre Paraguay. Se trataba de un partido en crecimiento, con buena inserción política en algunos departamentos del centro y norte del país que había consolidado su estructura de militantes volcándose al trabajo político entre el campesinado.

Esta organización ya había sido blanco de la persecución de la Fiscalía de Estado. Sus dirigentes Juan Arrom y Anunció Martí fueron ilegalmente secuestrados en enero de 2002 por miembros de la policía con la anuencia del Fiscal General de Estado Oscar Latorre y torturados durante días para que acepten atribuirse el secuestro de la señora María Edith Bordón de Debernardisi

Con el caso Cubas la Fiscalía reinstaló la campaña contra Patria Libre, si bien a lo largo de los meses en que la víctima permaneció secuestrada no explicó en qué basaba la acusación sobre esa organización, siempre dijo no conocer ni tener pistas de dónde podría encontrarse cautiva y pocos días antes de que se hallara su cadáver aseguraba saber que se encontraba con vida. Asimismo, si bien en gran medida la Fiscalía expresaba no tener información que sirviera para la búsqueda, ya en el mes de diciembre de 2004 el gobierno paraguayo aseveraba que el secuestro se había realizado en colaboración con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), quienes habian asesorado a los secuestradores paraguayos. En resumen, la Fiscalía aseveraba no contar con información sobre el secuestro pero ya estaban establecidas las hipótesis que justificarían un conjunto de acciones del Estado en materia de políticas de seguridad.

La estigmatización mediática de los militantes de Patria Libre y la sospecha generalizada sobre las organizaciones campesinas se profundizó cuando la señorita Cubas fue hallada sin vida, enterrada en una vivienda en la que había permanecido cautiva.

En un momento de aguda conflictividad social en el país mediterráneo el caso fue utilizado como excusa para concretar la militarización de amplias zonas rurales, endurecer leyes represivas y también para ajustar los planes imperiales de control continental, ya que el gobierno paraguayo justificó en ese secuestro y en la supuesta “conexión colombiana” la necesidad de trabajar en coordinación con los Estados Unidos y Colombia en diversos aspectos en materia de seguridad.

En verdad la militarización del territorio ya había sido decretada en el año 2003 por el entonces presidente del Paraguay Nicanor Duarte Frutos mediante el Decreto 167 «Por el cual se dispone la tarea conjunta de los miembros de la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas de la Nación, con la finalidad de garantizar la seguridad interna» aprobando la actuación conjunta de fuerzas policiales y militares en tareas de Seguridad Interior. Por las mismas disposiciones había legalizado la conformación de “Comisiones de Seguridad” más conocidas como “Comisiones Garrote”, estructuras privadas de seguridad que actuaban mayormente en el campo a la orden de terratenientes, intimidando y reprimiendo al campesinado.

Asimismo, ya en el año 2001 se había firmado como parte de la cooperación militar internacional en el marco de los planes estratégicos norteamericanos un convenio de cooperación entre Paraguay y Colombia que implicaban asesoramiento por parte de expertos colombianos a tropas paraguayas en tareas de contrainsurgencia.

PLAN COLOMBIA EN PARAGUAY:

El caso Cubas fue la pantalla que se utilizó para aplicar en territorio paraguayo el esquema de militarización del Cono Sur ya coordinado entre EE. UU. Y el gobierno colombiano, de la mano de la excusa de una supuesta incursión de la guerrilla de las FARC en Paraguay. Con la presencia de “asesores” militares colombianos, estadounidenses e israelíes en el norte y el oeste paraguayo, el esquema de control territorial fue inclusive denunciado posteriormente por el gobierno Morales en 2008 como una amenaza concreta contra la soberanía boliviana por parte del imperialismo.

UNA CAUSA JUDICIAL AL SERVICIO DE INTERESES POLITICOS

En este marco, la causa judicial que se instruyó por el caso siempre estuvo ligada a intereses políticos, a legitimar la implementación de medidas represivas y persecutorias y a dictar condenas ejemplares como respuesta a un hecho demasiado resonante. Con estas prioridades y el sello de persecución ideológica que le imprimió la Fiscalía a su tarea la búsqueda de la verdad quedó relegada. El caso se construyó en gran medida a través del discurso mediático, en el cual se aseveraron hechos que jamás fueron probados judicialmente.

En este sentido no es extraño que la causa judicial, por la cual se realizaron tres juicios en diferentes momentos, fuera sustentada básicamente por dichos de testigos pagos, no haya establecido la conexión de los acusados con los hechos descriptos, haya introducido criterios insólitos para admitir pruebas como el cruce de llamadas, sobre las que se acusó y condenó a varias personas por haber tenido comunicación con otros acusados sin que se haya establecido el motivo ni el contenido de las llamadas.

La manipulación política del caso quedó claramente expuesta cuando en el año 2008, durante la campaña electoral para las elecciones presidenciales, la querella del caso acusó abiertamente y sin pruebas al propio Fernando Lugo de estar implicado con los “secuestradores”. También un sacerdote denunció haber recibido una propuesta del fiscal Ortúzar de fungir como testigo falso para acusar a Lugo en el caso. Si bien esas maniobras salieron mal, diversos referentes vinculados al Frente Guasú fueron extorsionados durante años con la acusación mediática de tener relaciones con los autores del secuestro.

El peso de los intereses políticos en juego y la muy conocida incidencia política del partido Colorado sobre la justicia estuvieron entre los motivos que llevaron a los seis dirigentes a buscar refugio político en Argentina.

Confiaban en la larga tradición de refugio político que caracterizaba a Argentina, más allá del signo político del gobierno de turno. Pero además el gobierno argentino, encabezado en aquél entonces por Néstor Kirchner, se autoproclamaba como “el gobierno de los derechos humanos”.

Sin embargo pronto se encontrarían con la evidencia, encarcelados apenas se presentaron a continuar el trámite de refugio, de que el inmenso armado político que se escondía detrás del caso Cubas trascendía las fronteras paraguayas y contaba con sus propios operadores en Argentina como el entonces ministro de Interior Aníbal Fernández que trabajaron junto a la querella y a Juan Carlos Blumberg por el denegamiento del refugio político y la concesión de la extradición.

Fue así que pese a las evidencias de manipulación política de la justicia y de la falta de garantías a la que estarían sometidos en Paraguay, los seis fueron encarcelados en Argentina, se les denegó la petición de asilo y fueron extraditados a su país.

Una vez allá fueron sometidos a un proceso judicial que se demoró sin justificaciones claras, mantenidos en prisión sin sentencia firme durante más de diez años y condenados poco después de la destitución de Lugo de la presidencia en julio de 2012.

Muchos acontecimientos políticos se sucedieron en estos doce años en que los seis dirigentes campesinos permanecen encarcelados, pero de la situación de opresión e injusticia que vive el pueblo paraguayo cambió muy poco.

Cuando los seis dirigentes salieron de Paraguay hacia Buenos Aires, la tradicional dirigencia paraguaya se encontraba severamente cuestionada por su corrupción. Este cuestionamiento ciudadano y su descontento encontraron su cauce político en la conformación de una nueva referencia política frentista, el Frente Guasú y un referente en el entonces Obispo de San Pedro Fernando Lugo.

El proceso político posterior, de conformación de la Alianza Para el Cambio, un acuerdo político electoral en el que el Frente Guasú se alió con el tradicional Partido Liberal, si bien puede ser cuestionado por lo endeble de sus acuerdos representó una gran esperanza de cambio para las grandes masas campesinas, trabajadoras y empobrecidas tanto del Paraguay como para los paraguayos en el exilio.

La Alianza Para el Cambio ganó las elecciones presidenciales en 2008, rompiendo así más de cinco décadas de gobiernos colorados, por cierto 35 de ellos bajo la dictadura de Stroessner. Décadas durante las cuales el partido colorado y los sectores oligárquico mafiosos cuyos intereses representa modelaron un Estado al servicio de sus intereses, profundamente infiltrado por camarillas y acuerdos inconfesables para apropiarse de los bienes y dineros públicos. Pilar fundamental de ese entramado político es el Poder Judicial, institución que junto al Ministerio Público se encontraba entre las más cuestionadas por la ciudadanía.

Sin embargo ningún cambio importante ocurrió dentro del Poder Judicial, que continuó siendo un bastión del poder colorado y que tendría un papel fundamental en la criminalización del campesinado y en la impunidad de las mafias enquistadas en el poder.

El gobierno de la Alianza Para el Cambio tampoco forzó ningún cambio importante en las estructuras del Estado, así como dejó para más adelante una respuesta de fondo al principal problema de la conflictividad social y política del Paraguay: el reparto de la tierra.

Nada de lo hecho por ese gobierno cambió la situación de los presos políticos paraguayos, por el contrario, desde que asumió el gobierno el mismo Fernando Lugo ratificó la continuidad de los planes de seguridad del gobierno que lo precedió, incluyendo la coordinación con el Estado colombiano, a partir de 2010 inició el Estado de Excepción con el cual se militarizaron cuatro departamentos del norte paraguayo y forzó también en 2010 la aprobación de la ley antiterrorista.

Esa continuidad en materia de políticas de seguridad no salvó al gobierno de Lugo de la desestabilización en la cual luego quedó demostrado que tomaron parte varios de sus propios aliados, cuyas maniobras se consumaron con la matanza de campesinos y policías en junio de 2012 conocida como Masacre de Curuguaty, hecho que le valió la destitución a Lugo y abrió el camino del regreso del Partido Colorado al gobierno. Esa masacre dejó además de muertos un saldo de varios sobrevivientes presos, varios de los cuales comparten desde hace años sus días en prisión con los seis.

En estos doce años de prisión en Paraguay hubo cuatro presidentes y ya hay otro electo, se dio la conformación, disolución y re conformación de alianzas políticas, una masacre campesina que fue el prolegómeno de un golpe de Estado, el avance implacable y devastador del modelo de monocultivo y miles de campesinos expulsados de sus tierras, más campesinos y disidentes apresados. Otras cosas siguen como siempre: la tierra en manos de unos pocos, las llamadas tierras públicas malhabidas en manos de quienes se las apropiaron, la justicia acusada de corrupción y manipulaciones políticas, la dirigencia política cuestionada, entre quienes se encuentran ahora muchos de quienes fueron una esperanza para el pueblo en 2008.

Los presos políticos siguen en la cárcel, a la espera de que otras fuerzas, que no sean parte los acuerdos del régimen para mantener el estado de cosas de siempre, los saque de su prisión.

(*La maniobra se frustró cuando, alertados por los vecinos de la vivienda en que se encontraban cautivos, los familiares concurrieron con una movilización que rodeó la casa y los liberó. Si bien los autores materiales del secuestro y el fiscal Latorre fueron investigados por el hecho la causa fue dejada sin efecto. En 2017 la Comisión Interamericana de Derechos Humanos elevó el caso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos.)

Por el derecho de vida, el Machi debe ir al Rewe

Bárbara Taboada

El grupo de apoyo y familiares del machi Celestino Córdova informa, que tras intensos dolores renales y una descomposición abrupta, Celestino fue trasladado de urgencia al Hospital Regional de Temuco. A continuación difundimos el comunicad que se nos ha enviado. (Noticia en Desarrollo…) Comunicamos al pueblo nación Mapuche , a todas las comunidades en resistencia , las organizaciones sociales y al wenuy consciente :
A más de 70 días de huelga de hambre de nuestro machi Celestino Cordova, quien a lo largo de este proceso de resistencia, tanto física como espiritual, ya ha manifestado aproximadamente una baja de 24 kilos de su peso corporal (de 99.700 kg a 76 .000 kilos).

Kiñe: el machi presenta afecciones de severa importancia como mareos y cefaleas, hipotensión, calambres , trastornos del sueño ,dolores musculares permanentes y orina con sangre, razón por la cual fue trasladado al Hospitalario Regional a realizarse exámenes, fue atendido por el Dr. Claudio Vega el que insistió en realizarle exámenes de sangre a lo que nuestra autoridad espiritual no accedió por razones espirituales. Además de que este examen era fácil de resolver a través de un examen de orina. Al negarse a esta acción ha sido devuelto al CCP de Temuco.

Epu: El Machi Celestino Córdova a pesar del delicado estado de salud que el que hoy se encuentra , no depondrá bajo ningún termino su huelga de hambre si no se le da cumplimiento al petitorio que el esta reivindicando , por el y la nación mapuche y su legítimo derecho de ejercer su espiritualidad saliendo 48 hrs a su Rewe para renovarlo
Kila: Responsabilizamos al estado de chile por ser inoperante y no tener la voluntad de resolver una situación que ha puesto en riesgo la vida e integridad de nuestro machi Celestino Córdova , desde el inicio de la huelga hace ya 71 días .

Para finalizar llamamos a todas y todos a que se mantengan atentos al desarrollo de los próximos días, al estado de salud del machi y de como avanza la resolución de la salida al Rewe, y por lo mismo a que se manifiesten desde cualquier acción desde el territorio en donde se encuentren.

NO MAS AUTORIDADES ANCESTRALES ENCARCELADAS/MACHI CELESTINO DEVUELTA A SU REWE, FEWLA/ AMULEPE TAIÑ WEICHAN, MARRICHIWEW , WEUWAIÑ/ MARICHIWEW..!!

Where is Santiago?

En la prensa europea “desaparecido” figura con frecuencia desde los tiempos de la dictadura en español. Argentina tuvo el siniestro honor de universalizar esta palabra incorporándola a muchas lenguas, pero también llegó a representar la vanguardia internacional en términos de la lucha por la verdad y la justicia en casos de crímenes de lesa humanidad. “Hoy estamos viendo un increíble retroceso en este campo. Macri dijo que estaba poniendo todo su esfuerzo por encontrar a Santiago Maldonado, pero su gobierno frenó la llegada de un grupo de expertos de la ONU que iba a llevar a cabo una investigación independiente”, puntualizó Ozarow.

Los alrededor de cincuenta manifestantes delante de la embajada argentina –británicos, argentinos, latinoamericanos– sintetizaron la protesta en un canto: “Adónde está, Santiago Maldonado / que renuncie la ministra / que responda el Estado”. Otro británico presente en la convocatoria, Paul Bradbury, acusó al Gobierno de “encubrir” los hechos. “Es una maniobra desesperada de cara a las elecciones legislativas de este mes”, señaló a este diario. Diego Ludicissa, argentino residente hace doce años en Londres, puso el foco en la campaña mediática contra Maldonado. “Es increíble que cuando desapareció Santiago el Gobierno haya desplegado todo su aparato mediático en desacreditar a su familia y a los que hablaban de su caso”, indicó.

A la manifestación se plegó el Enlace Mapuche Internacional que había estado un par de horas antes frente a la puerta del United Colors of Benetton, en plena Regent Street, una de las calles más comerciales, turísticas y transitadas de Londres los domingos. El Enlace desplegó carteles por la aparición con vida de Santiago Maldonado y repartió volantes explicando este hecho y la lucha del pueblo mapuche. Reynaldo Mariqueo, secretario general del Enlace, que tiene sede en Bristol, es un mapuche chileno y se mostró muy conforme con la respuesta de los transeúntes. “Mucha gente quería saber qué pasaba. Repartimos una enorme cantidad de volantes. Nosotros denunciamos el caso de Santiago Maldonado en Naciones Unidas. Esto es algo que sucedía en épocas de dictadura. Es terrible que suceda en momentos de democracia. Pero no es la primera vez que sucede. Hemos denunciado ante la ONU la desaparición de mapuches detenidos por la Gendarmería desde el regreso de la democracia”, señaló Mariqueo.

El Enlace Mapuche Internacional fue en los primeros días de la desaparición de Maldonado una de las organizaciones señaladas por la ministra Patricia Bullrich como financistas y aliadas a la RAM, la Resistencia Ancestral Mapuche. Mariqueo lo negó categóricamente. “Totalmente falso. El Enlace no provee apoyo financiero a ningún movimiento o grupo en ningún país. Bullrich no aportó ninguna prueba. A nosotros nos han atacado bloggers de grupos neonazis y extrema derecha que han hecho acusaciones semejantes, pero es alarmante que la ministra use a esos blogs para hacer las mismas acusaciones”, indicó.

El Enlace no estaba solo en esta suerte de conspiración internacional que tejieron el Gobierno y parte de la prensa adicta en los primeros días para salir del paso. Entre los supuestos aliados y financistas de la RAM figuraban dos grupos peleados a muerte en Medio Oriente, como Estado Islámico y los independentistas kurdos, y le sumaban a la ETA vasca (disuelta el 7 de abril de este año) y las FARC colombianas (disueltas el 27 de junio). Paula Serafini, investigadora argentina residente en Londres, presente en las manifestaciones, señaló que la violencia es la de Gendarmería contra los mapuches para defender los intereses de empresarios extranjeros. “El reclamo de los mapuches en la Patagonia en manos de empresarios extranjeros como el italiano Luciano Benetton o el británico Joe Lewis lleva años sin resolución. Además, la violencia de Gendarmería no se limita a este caso, sino que es instrumental en el avance de las industrias extractivas en la Patagonia”, dijo.

Los manifestantes pasaron por el buzón de cartas de la embajada la petición de Amnistía Internacional por Santiago Maldonado y enviarán por mail una carta dirigida a Mauricio Macri, Patricia Bullrich, el secretario de Derechos Humanos, Claudio Avruj, y el embajador argentino Carlos Sersale Di Cerisano expresándoles su profunda preocupación por la situación de Maldonado a dos meses de su desaparición. En la puerta de la embajada y hasta el cierre de esta edición quedó el cartel que cruzaba la entrada con el mensaje “Where is Santiago”? “No vamos a parar. Vamos a seguir manifestando hasta saberlo”, aseguró Ozarow.